最近一時間，有一種奇談怪論甚囂塵上。這種美其名曰“大奶心態”的理論認為，一個家庭，理應男主外，女主內，男人在外面掙錢、打江山，女人應該在家裡相夫教子，對男人在外面的所作所為不聞不問，至少是不能干預。男人說了，我給你錢了，我養着你了，所以大事都要由我作主，我又沒要跟你離婚，又沒有人要動搖你的地位，你為什麼要管我呢？持這種觀點的人不在少數，甚至許多受過高等教育的人也對此津津樂道。難怪洛杉磯有個“大奶村”，男人在中國大陸開公司、辦企業，每年回來小住一兩個星期，給家裡送錢，女人在美國帶着孩子讀書上學，看守着房子，對男人在大洋那邊整日男人在外面燈紅酒綠、下賭場、包二奶，要麼一無所知，要麼忍氣吞聲。在這些人看來，婦女根本不需要有自己的追求與理想，不需要去讀書識字，更不應該去上班，有自己的事業，她們唯一需要的，就是嫁個好男人可以養活自己。
細想起來，這種觀點並非什麼新鮮東西。中國幾千年封建社會，自古婦女沒有地位，連自己的婚姻大事都不能作主，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，自己的命運要由別人來主宰。所以才有“父母之命，媒妁之言”一說，所以才有“三剛五常”，什麼“夫為婦剛”一說。婦女就是要覺得服從，在家服從父母，在外服從男人。但凡有個女人不願意這樣唯命是從，不願意受人擺布，希望爭取自己的幸福與快樂，立刻便被視為大逆不道，為社會所不恥。男人三妻四妾、尋花問柳是風流倜儻，女人稍有出軌便為社會所不容。男尊女卑、門當戶對是天經地義的事情。《紅樓夢》裡的邢夫人恐怕是這些人推崇備至的典型，是標準的好太太。自己的丈夫看上了老太太屋裡的鴛鴦，要娶過來做妾，邢夫人就忙不迭地去跟鳳姐商量，看怎麼去跟老太太要。誰想碰上個性子剛烈的，放出話來“別說大老爺要我做小老婆，就是太太這會子死了，他三媒六聘的娶我去做大老婆，我也不能去”。可見從古到今，並不是所有女人都願意讓男人當花瓶似的養着，喜歡了攬在懷裡，不喜歡了一腳踢開。
正因為有了這些幾千年傳下來的封建的糟粕，所以從古到今人們對稍微有點自己主張，有點自己追求的女人就視為異類，視為離經叛道。《圍城》裡方鴻漸的父親就說過，女人念了幾句書最難駕馭，所以大學畢業生才娶中學女生，留學生娶大學生。女人留了洋拿了博士，只有洋人或者雙料博士才敢娶她。嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家。方老太太當年不就因為孫柔嘉掙錢比方鴻漸多一倍而大為不滿，認為孫柔嘉不懂事，“她應當把廠里的事讓給老大去做”。方老先生也認為，老大“怎麼可以讓女人賺的錢比他多！這種丈夫還能振作乾剛麼？”，“兒子沒出息，讓他去吧”。倒是在他們眼裡大逆不道的孫柔嘉一語道破天機，“你和你父親的頭腦都是幾千年前的古董，虧你還是個留學生”，“我一個大學畢業生到你們方家來當沒工錢的老媽子”！如同當年的方鴻漸一樣，這些提倡“男主外，女主內”的人，無疑就是男尊女卑的翻版。錢鍾書先生在《圍城》裡替他們的想法做了總結。那就是，丈夫就是女人的職業，失去丈夫就等於失業。這就是這些道學先生們對於比他們強的女人，是絕對無法忍受的。這些人骨子裡自卑，於是就在女人面前虛張聲勢，在外面又表現出盲目的自信，自作聰明，往往不由商量便做出事關兩人的重大決定，事後才通知女人一聲，因為他們的自卑導致了他們必須這樣，才能讓他們取得對女人的心理優勢，才能稍稍彌補他們空虛的心靈。說到底，這些人是自私，徹頭徹尾的自私自利。“妻子如衣服”是他們的信條。一件衣服，或穿或扔或送人或捐贈，憑的就是男人的一句話，衣服自己怎麼可以有發言權？怎麼可以自己決定自己的命運？在他們眼裡，女人是不重要的，女人的感情是不重要的。戀愛結婚只不過是人類社會繁衍的需要，是因為大家都這樣做，所以為了父母，為了面子他們可以結婚，但接了婚之後女人就應該像屋子裡的任何一件東西一樣，讓男人為所欲為，無非是他們繁衍的工具，而他們的命運也應該隨男人的喜好而變化起伏。女人就應該對男人唯命是從，夫唱婦隨。怎麼可以容忍女人有自己的事業，有自己的追求？怎麼可以容忍女人喧賓奪主地掙比自己多的錢？這才是某些人鼓吹什麼“大奶心態”的實質。
即便是在封建社會，女人們也不是甘心情願束手待斃吧？《紅樓夢》裡的王熙鳳，賈母之下，百人之上，地位不可謂不穩固吧？賈璉縱有千心萬心，也不敢休了鳳姐把尤二姐扶正吧？只好把二姐暫時安頓在大觀園外面，等待什麼時候鳳姐死了再接進去扶正。可當鳳姐知道了此事以後發生了什麼呢？先是對尤二姐巧言哄騙，繼而暗中勾結官府，唆使張華告狀，以便讓自己在道義上立於不敗之地，再利用秋桐與二姐正面交鋒，對二姐百般折磨，終逼的尤二姐吞金自殺，撒手人寰。難道鳳姐僅僅是為了爭個地位嗎？她雖然重病在身，又得罪了婆婆，但家中地位實在是無人可比。她是為了錢嗎？賈璉暗中勾結鴛鴦，從老太太屋子裡拿出東西去典當，鳳姐想截流二百兩，氣得賈璉說此刻別說幾百兩，就是三五萬兩銀子，鳳姐也都拿得出來。再看夏金桂，先是轄制了薛蟠，後又要占薛姨媽的上風，家裡誰敢惹她？儘管如此她還想着先舍了寶蟾，讓薛蟠疏遠了香菱，擺布了香菱，回頭再收拾寶蟾。她是為錢呢還是同寶蟾香菱爭地位？鳳姐和金桂，說她們歹毒也好，說她們嫉妒也好，但終究她們是不願意順順噹噹安心做什麼“大奶”吧？終究是不願意把自己的命運交給別人擺布吧？古今中外，古往今來，稍微有點見識的女人都不會甘心做男人的花瓶，所以才有了出走的娜拉，才有了安娜和渥淪斯基的結合。教育女人要學會忍讓，只要男人給她錢，給她地位，就應該對他的所作所為不聞不問，這不是自欺欺人嗎？
《別了，溫哥華》裡有一個任曉雪，如果她肯聽她丈夫的話，在她面前的，是一輩子的榮華富貴，衣食無憂，但她寧願不要自己所有的金山銀山，一次又一次地逃跑，一次又一次地被抓回來，一次又一次更嚴重的折磨。不是她願意跑，她丈夫也很愛她，但在家裡被當成一個讓人任意擺布的花瓶，一舉一動都要受人監視，和陌生人說句話都要被盤問，對她來說無異於生活在地域之中。在溫哥華她沒有身份，只能去達打黑工，拿着最低工資，居無定所，受老闆剝削，還要處處提防移民局的人，但這些苦她都能忍受，因為她的心是自由的，她可以去追求自己喜歡的東西，因為有人真正為她着想，真正愛她。
一個女人，失去了自我就等於失去了一切。《中國式離婚》裡有個林小楓，為了丈夫能掙大錢，為了兒子每天上學有人接送，主動放棄了當老師的工作，甘心在家當起保姆，承擔了家中的一切事物。她原以為這樣就可以讓丈夫宋建平安心工作，這個家也會蒸蒸日上。但好景不長。宋建平和她從最初的沒有了共同語言，到後來的冷戰，再到後來大打出手，兩個人都不曰而同地背叛了婚姻。可惜《中國式離婚》僅僅限於在淺層次上揭示出一些社會上大家眾所周知的理論，什麼“男人有錢就變壞”，什麼“心的背叛，身的背叛，身心背叛”，並沒有在深層次上挖掘林小楓宋建平為什麼會從貧窮當中的和睦夫妻，最終在發了財以後走上了離婚的不歸路。“心的背叛，身的背叛，身心背叛”只是結果，不是原因。林小楓為家庭放棄了自己的事業，表面上為別人做出了犧牲，但她不知道放棄了事業，她也就放棄了自己。在宋建平眼裡，那個他曾深深愛過的林小楓，那個曾在大學裡吟詩作賦的林小楓，那個每天下班回來就知道跟他嘮叨的林小楓，那個孝敬爸媽、熱愛小孩林小楓已經不復存在。而宋建平也只認為只要有錢，有更多的錢，生活就會好起來，完全忽視了林小楓作為一個女人應該得到的感情上的慰籍與心靈上的依靠。林小楓只好轉而向網戀尋找發泄的渠道。事情起因是林小楓，但宋建平因為忽視了林小楓感情的需要而負有不可推卸的責任。婚姻的基礎都沒有了，背叛是必然的。
那些推崇“大奶論”的道學先生們，無非是藉此掩蓋他們骨子裡迷信男尊女卑的丑噁心靈，或者為他們的自私自利和不負責任而尋找開脫的藉口。家庭的基礎，並不是建立在錢上，並不是建立在老婆孩子熱炕頭上。一個女人把一生託付給一個男人，是讓他一輩子去珍惜，去呵護，是要兩個人攜起手來，一起去面對人生。男人通過女人去實現自我，女人也通過男人去體驗自己的價值。每個人都從我們而不是我出發去看問題，解決問題，婚姻才能長久。婚姻里沒有你和我，只有我們。