西藏歷史的真實
中國政府聲稱，西藏是中國領土不可分割的一部分。而西藏人民的精神領袖達賴喇嘛和西藏流亡政府認為，歷史並不是這樣，西藏是一個獨立的國家。
中華人民共和國認為，自一九五零年中國人民解放軍進入西藏，西藏就從農奴制“解放”了，西藏這些年獲得巨大進步和繁榮。而西藏流亡政府認為，藏人這些年在被奴役，被剝奪了基本人權。
這兩種截然相反的看法，哪一種更接近真實呢？
1、西藏與中國關係的歷史輪廓
讓我們從歷史書籍上看看西藏與中國唐、宋、元、明、清五個朝代的關係。
公元前一二七年，漢朝初建時，西藏的第一個國王聶赤贊普就登基。隨後是幾百年的藏內各部落爭霸內戰。
在中國唐代期間，西藏變得強大。公元七世紀，西藏吐蕃王松贊干布兼併了各部落為統一的國家，並擴展疆土。唐朝曾將文成公主獻給松贊干布為妃，謀求兩國和好。西藏軍隊還曾一度攻占了中國當時的首都長安（現西安）。
在中國宋朝末年，西藏也和宋朝一樣，被強大的蒙古成吉思汗的鐵騎兼併。蒙古人在中原建立了元朝。但在西藏，元世祖忽必烈尊藏人大喇嘛八思巴為整個蒙帝國的最高上師喇嘛，相當於國師，並讓他主掌西藏政教權力，蒙古人沒有直接統治西藏。
蒙古帝國衰敗後，西藏與元朝後的中國明朝幾乎沒有什麼聯繫。
中國清朝時，與西藏的關係基本友好。清朝軍隊曾四次應達賴喇嘛的籲請進藏驅退外部侵略和平息內部叛亂，隨後即撤出。清朝末期，西藏曾遭到鄰國尼泊爾和英國的侵略。一九零九年，清朝光緒皇帝和慈禧太后相繼去世後，清軍攻進拉薩，占領了西藏。兩年後，辛亥革命爆發，駐藏清軍分裂成“保皇”和“共和”兩派並內訌。藏人乘機起義，擊敗清軍後，十三世達賴喇嘛宣布西藏為一個獨立的國家。
一九五零年初，中國人民解放軍進攻西藏。藏人在大軍壓境下，派出代表團到北京求和，被迫與北京政權簽訂了“十七條協議”。主要內容是，北京允諾保持西藏一切不變，藏人允許“解放軍”和平進藏。但進藏不久，中共實行社會主義，藏人日益不滿。一九五九年藏民起義，中共稱之為“叛亂”，用軍隊鎮壓。十四世達賴喇嘛和近十萬藏民逃到印度，建立了西藏流亡政府。
2、兩岸中國政府將西藏視為中國領土的歷史根據和歷史缺陷
現在中國政府聲稱西藏自古就是中國領土，主要根據有五個：一是中國唐朝時藏王娶了文成公主。文成公主後來在西藏有很大的權勢。二是中國元朝時，西藏也被併入蒙古帝國，屬元管轄。三是清朝時，多次清軍入藏做保護人。四是五世達賴喇嘛的稱號是滿清皇帝冊封的。五是當年蔣介石的中央國民政府曾派“蒙藏委員會”委員長吳忠信去拉薩主持了十四世達賴喇嘛“做床”儀式（即當時五歲的達賴喇嘛被正式確立為西藏最高政教領袖的登基典禮）。
從歷史資料和常識角度，這五個“根據”都是不能自圓其說的。
第一，唐朝的文成公主嫁給藏王松贊干布，是唐朝以婚姻方式謀求兩國和好。今人以距今一千三百多年前的唐朝獻妃來做為西藏自古與中國有關，是中國領土，是非常荒唐的理由。
第二，蒙古成吉思汗的騎兵侵入中原建立了元朝。因它是在中國漢人居住地區建立的政權，中國人將元朝做為中國歷史上的一個朝代。但以西藏也被成吉思汗的鐵騎侵占，成為蒙古帝國的一部分，來證明西藏是元朝、即中國的一部分，是說不通的。如果這種道理能夠成立，現在成吉思汗的子孫蒙古人也要起來聲稱，因為他們的祖先曾征服了西藏和中原，還有俄羅斯的大部分領土，他們對這些領土就有主權。那 現在的中國就應歸屬於蒙古共和國。按照這種邏輯，現在的越南、朝鮮都應是中國的領土，因當年都被中國人征服過。這種邏輯顯然不通。
第三，清軍多次入藏幫助藏人平亂和擊退外侵，並不能成為清朝對西藏就擁有主權的理由。如果這種道理成立的話，幾年前美軍幫助科威特擊敗伊拉克的侵略，是否就擁有科威特的主權？今天美國等聯軍進入伊拉克推翻薩達姆政權，是不是美國從此就對伊拉克擁有了主權？
第四，說西藏五世達賴喇嘛的稱號是清世祖冊封，來證明西藏隸屬於清朝，也是不符合歷史事實的。中共建政後研究西藏歷史的權威是牙含章，他編著了有關西藏至今十四個達賴喇嘛歷史的《達賴喇嘛傳》，在此書序言中，這位歷史學家寫到：“為了鬥爭的需要，組織上要我寫一本關於西藏歷史的書，既用於駁斥反對派散布的讕言，也用於對廣大西藏人民進行反帝愛國主義教育。”歷史學家應忠於歷史真實，但他寫書是為了政治需要。但即使在他的書中，也記載著，達賴喇嘛的稱號並不是滿清皇帝賜封給五世達賴喇嘛的，而是蒙古王俺答汗在大約中國明朝時期贈送給西藏宗教領袖索南嘉措的尊號。“達賴”是蒙語，大海的意思；“喇嘛”是藏語，上師的意思。從此有了“達賴喇嘛”的稱號。藏人追認前兩位佛教領袖為一世和二世達賴喇嘛，將索南嘉措視為第三世達賴喇嘛，這一稱號從此按順序延續使用。
滿清皇帝是曾給五世達賴喇嘛冊封過二十四個字的尊號，但同時達賴喇嘛也給滿清皇帝冊封了一大堆尊貴的稱呼。[4]這種相互冊封是當時雙方表示友好的一種方式，不存在隸屬關係。
第五，從辛亥革命至一九五零年，這近四十年間，西藏是完全獨立的。這期間雖發生十三世達賴喇嘛去世，十四世達賴繼任等權力轉移，但藏人始終沒有答應蔣介石的國民政府提出的西藏應是中國領土、隸屬漢人統治的要求。由北京的中國藏學研究中心和中國第二歷史檔案館合編的《十三世達賴喇嘛園寂致祭和十四世達賴喇嘛轉世坐床檔案選編》（以下簡稱“選編”）一書，收集了當時的國民政府就此問題的公函、電報等四百七十八件[5]。我認真閱讀了所有這些文件，發現藏人在這期間始終沒有同意將西藏歸屬於中國統治。
兩岸中國政府強調說，當年國民政府派專使吳忠信去了拉薩，代表中央政府“察看確定”了靈童，並“主持”了十四世達賴喇嘛“坐床”儀式。以此證明西藏的從屬地位。但從“選編”一書中吳忠信從拉薩與蔣介石的來往電報可以看出，藏人只是為給國民政府面子，讓吳見了靈童，並參予了坐床儀式。吳忠信並沒有決定十四世達賴喇嘛可否確立的權力。牙含章在《達賴喇嘛傳》中對此也寫道：“所謂‘查看’，不過爭回國民黨政府的一點面子，實際上並無否決之權。”[6]在“坐床”儀式上，發生了爭執，因吳忠信被安排在並不重要的座位。最後藏人勉強同意給他相當清朝駐藏大臣的座位。牙含章對此寫道：“所謂‘座位’問題，亦不過是給國民黨政府爭回一點面子，說明吳忠信的身份至少與駐藏人大臣是相等的。”[7]吳並沒有“主持”坐床登基典禮。
當時的國民黨報紙曾刊載了一張達賴喇嘛與吳忠信在一起的照片，做為吳主持達賴喇嘛登基典禮的證據，但現任中共“全國人大”副委員長的阿沛'阿旺晉美，在《西藏日報》發表的講話指出，那張照片是登基典禮結束幾天後，吳忠信去拜見達賴喇嘛時所拍的。[8]我在研讀“選編”中的文件時，發現其中有兩封電報可以佐證這一點：例如第四三九件公函為當時國民政府中央宣傳部副部長董顯光拍給在拉薩的吳忠信的電報，電文是說，美國美聯社想得到達賴喇嘛登基典禮的新聞照片發表，為省時間，讓吳將照片直接寄印度一家報紙轉美聯社。[9]吳忠信在回電（第四四一件公函）中說，因為登基典禮在早晨進行，“不便拍照”。意思是說，他沒有登基典禮場面的照片。他在電文中說，他會把其他場面拍的照片寄美聯社。[10]別的場面會拍照片，恰恰是國民政府
最重視的、由特使吳忠信“主持”的登基典禮，“特使團”近百人卻沒拍一張吳忠信主持儀式場面的照片，所謂由吳忠信主持的登基典禮之說是很難令人相信的。
3、西藏作為宗教國家的特殊地位
海峽兩岸的中國政府認為西藏不是一個主權國家，主要根據是西藏與其他國家沒有正式外交關係；西藏多次得到中國滿清皇帝派軍進藏平亂和擊退外侵。
這種狀況的產生緣於西藏特殊的宗教國家性質。
西藏與中國發生密切關係，主要是在滿清王朝時期。兩者的關係是“施者”和“被施者”的關係。滿清皇帝做為施者，用軍事力量和每年供奉大量財富使“被施者”達賴喇嘛不僅掌管西藏的政教權力，並成為整個清帝國國教的最高精神領袖。而達賴喇嘛遠至蒙古、新疆以及朝鮮、緬甸的宗教影響力，則幫助了滿清王朝的穩定。雙方處於一種世俗和宗教互益的合作狀態。
打一個比喻，雙方的關係很像是一個村子和村邊山上的和尚廟。這個村的村長做為世俗領袖，掌管著這個村子的權力。很多村民信仰佛教，包括村長也信佛，共同尊奉和尚廟的長者喇嘛為精神領袖。村長並無掌管和尚廟宇的權力。但當有強盜侵入和尚廟，或廟內小和尚造反，長者喇嘛向村長求救時，村長會派鄉兵入廟驅敵，幫助恢復秩序後，鄉兵即撤離。平時還要做為“施者”向和尚廟提供食物。村長對廟宇長者喇嘛的尊敬和友好關係，使村上的佛教徒更加擁護村長，增加村政權的穩定。廟宇並不需要自備軍力，因為佛教主張不殺生，有危急情況籲請村長派兵保護。
廟宇也不需宣布獨立，因為它從來都不屬於這個村管轄。喇嘛與村長的關係是互助互益。
這種情況也有點像意大利和梵蒂岡的關係。梵蒂岡雖然座落在意大利，但不是意大利的一個行省，不歸意大利政府管轄。但當有人對這一羅馬教皇居住聖地進行攻擊破壞時，根據教皇的籲請，意大利的軍隊會去幫助。但絕不會幫助後就一直占領。
這種關係的破裂，一般多出於村長這邊的原因。例如廟宇遭禍求救，他置之不理，或他自己動了霸占廟宇之心。廟宇的存在是靠精神力量，沒有軍力。如果世俗的村落不看重宗教精神，用武力講話，廟宇一邊自然是弱者。如果村長什 教也不信，不僅霸占廟宇，還要對喇嘛和尚進行社會改造，那這個和尚廟就只有遭殃了。
西藏的這種特殊的宗教國度性質，和與滿清王朝的施者與被施者的關係，導致了它沒有成為一個與世界各國有著正式外交關係的典型的獨立國家。而這一點是造成中國人認為西藏是中國領土的錯覺之一。
4、西藏不是中華帝國行省的兩個證據
從五世達賴喇嘛受滿清皇帝順治的邀請，一六五二年到北京訪問的禮節上也可以看出，西藏並不從屬於滿清王朝統治。據牙含章的《達賴喇嘛傳》記載，達賴到達京城之前，滿清皇帝曾召集滿漢大臣，討論歡迎達賴的禮節。滿臣認為，達賴為國師，皇帝應出城親迎，這樣會使信佛教的外蒙歸順。漢臣認為，“皇上是天下國家之主”，親自出迎，有失身份。最後順治帝采折衷方法，以“打獵”名義，出城四十里，與達賴“路遇”。[11]在中國封建王朝歷史上，不要說沒有過皇帝親自出城迎接自己統治下的人，在清王朝晚期，面對強大的英國派來的使臣，皇帝還堅持要他行跪拜磕頭的儀式。對達賴的特殊禮節，可以看出西藏並不是滿清王朝的下屬。
另一個明顯的例證是，如果西藏從屬於滿清王朝，它就應該像屬下行省或其他附屬國一樣向朝廷“進貢”。但歷史上並無這樣的記載，反而是滿清王朝一直向西藏提供大量貢品。因為滿清視佛教為國教，尊達賴為最高精神領袖。
5、西藏事實獨立的主要根據
近代西藏只與尼泊爾等國一度有外交關係。做為主權國家，西藏除了在正式外交關係上條件不充足外，做為獨立國家的其他條件都是具備的。例如在這八個方面：
第一，西藏國家元首即達賴喇嘛有自己的產生方式。西藏有自己的政府機構和政府內閣。
第二，西藏有自己的首都，一直在拉薩。
第三，西藏有自己制訂的法律。
第四，自行稅收，印製並發行貨幣，獨立財政。
第五，雖然規模不是很大，但一直有自己的軍隊。
第六，更重要的是它有自己的文化，自己的風俗習慣，和不同於中國漢語的藏語言文字。
第七，有以海拔高度為歷史界線的自然地域。第八，有一直獨立的歷史。
