BY 任珊珊

性，在古人的心目中究竟意味着什麼？

一組有趣的木猴雕塑或許可以說明古人的態度：涉及性的事情，不聽、不看、不說、長期

以來，中國人忌諱甚至恥於談性。

但是，上下五千年、博大精深的中國文化，對性現象和性生活的探究，難道真的沒有占一

席之地？現代醫學表明，性生活的和諧可促進兩性健康，睿智的古人是否也意識到了這一

點？

近日，記者帶着種種疑問，走進了位於丹霞山世界地質公園的中華性文化博物館。

這是廣東惟一的中華性文化博物館（迄今為止中國最大的－－晨雪注），陳列了遠至公元

前3000年、近至民國時期的近千件文物，從中我們可以管窺先民們對於性的態度。

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中國人對於性並非一直壓抑，相反，在唐代以前，人們把性交看成是神聖的行為，男女公

開談性是司空見慣的事情，只是在宋明時期程朱理學興起後，社會風氣才逐漸轉為禁錮

性、壓抑性。

在中華性文化博物館裡，記者發現唐代以前的展品中，製作含有性崇拜意味的用具和觀賞

物品為數不少。例如，屬於公元前3000年齊家文化的奶子形腿陶罐，其罐嘴為奶頭的變

形，罐身的三隻“腿”形同豐滿的乳房。從正面看，陶罐像女性微微隆起的腹部。陶罐的

奶子形腿裡面是中空的，可以用來煮湯水，而罐身可同時用來蒸食物，堪稱生殖崇拜典型

物證。

在河南省淮陽縣，有一種流傳幾千年的傳統玩具“泥泥狗”，作為當地人童年回憶中鮮活

的夥伴，它居然也是古人們的性玩具！原來，淮陽縣據傳是女媧的故鄉，當地人沿襲了女

媧摶土造人的傳統，製造出的泥泥狗造型多為魚、鳥和柱子，而魚和鳥在古代分別象徵着

男女生殖器官，有着豐富的性含意。

古人對性的坦率有時甚至會令現代人吃驚。《戰國策·秦策》中記載，秦國宣太后在和韓

國使節討論出兵救韓時，竟然用怎樣和丈夫過性生活來比喻當時的軍事形勢：丈夫以大腿

壓在她的身上，她就感到吃力，用全身壓在她的身上，就不感到重。在國家廟堂上發表如

此露骨的評論，足見當時風氣對性的開明。

著名性學家劉達臨指出，從古至今人類的性行為有三大功能：快樂、生育和健康發展，但

是在不同的歷史時期，性的功能有着不同的側重點。在生產力水平低下、生存條件艱苦的

原始社會，性交很可能是先民們尋求快樂的為數不多的選擇。而在實行性禁錮的封建社

會，社會主流思想否定了性的快樂作用而片面強調了性的生育功能，強調性愛的目的僅在

傳宗接代。然而，這種抑此揚彼的手段並不能隔絕人們對性愛之樂的追求，反而促成了畸

形性愛和性壓迫現象的產生。

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畸形性愛包括同性戀和人獸交。博物館裡所陳列的一套96幅瓷製“春宮圖”中竟然有四分

之一的內容表現的是人和馬、狗、豬等動物進行性交。而專家查閱典籍時發現，歷史上的

相關記載委實不少。有觀點認為，這種畸形性愛應歸咎於性慾受到極度壓抑，因而發生了

性心理異常。

另外一種針對女性的畸形性心理則是“三寸金蓮”。纏足最早可追溯到南唐後主李煜時

代，由於他寵幸一個纏足宮妃，民間紛紛仿效將女子纏足成“三寸金蓮”。真正大面積流

行是在宋代，到了清代則達到極盛。除了當時女子穿的各種色彩俏麗的尖頭小鞋，在博物

館裡，記者還發現了“三寸金蓮”形的的茶盅、觀賞瓷器和鑲嵌寶石的琺瑯製品等，這些

器物是供男子把玩、狎樂的。

女子嬌小的腳雖然能激發男子的無限愛憐和情思，但纏足背後意味着巨大的痛苦。

為了防止女子受不了了痛而反抗，使腳裹得不緊，纏足時還需要藉助於一些工具，常用的

有纏足凳。和平常的板凳不同，這種專用凳的椅背上多了一個搖柄，可以把裹腳布纏得很

緊，而女性在此過程中所受的罪就更大了。

現代性學理論認為，性的快樂功能和健康發展功能理應占據同等重要的位置。中華性文化

博物館中收藏的《素女經》，是在2000多年前成書的古代房中術重要典籍。

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書中早就闡述了性愛可養生、優生的觀念和方法，例如提出能夠增強性快感、有利於受孕

的九種性交體位，這些體位是模仿動物姿勢而命名的，如“龍翻、虎步、猿搏、蟬附、龜

騰、鳳翔、兔吮毫、魚接鱗、鶴交頸。

房中術還認為，如果想生個聰明、長壽的孩子，男性應該養精畜銳、不可短期內多次性

交，女性則應在月經斷絕潔淨三五天以後再行房事。年老時如果還要生育後代，則孩子往

往先天不足，身體虛弱易短命等。

這些理念恰好與現代性生殖保健所提倡的原則不謀而合。此外，不可縱慾也是房中術的重

要內容，古人認為特別是青少年和老年人，如果過分沉迷於房事，很可能導致死亡。

和現代性醫學相似，古人已經開始探索如何通過性交來治療性功能障礙。例如《素女經》

中提及的“蓄血”是一種女上位的性交體位，而現代醫學用這種方法來治療女性性慾高潮

障礙症。

而對於男性ED 和不射精症，房中術典籍中也詳細記載了較為有效的治療方案。性學界認

為，如果去除掉帶有封建迷信色彩的糟粕，中國古代創造的房中術在性生殖保健方面仍然

具有較高的研究和借鑑價值。