“喜、怒、哀、怨、愛、惡、欲”是人類最基本的七種情感，與之相對應的是七種最基本的表情。喜時是笑的，怒時是氣的，哀時是哭的，怨時是嗔的，愛時是幸福的，惡時是討厭的，欲時是渴望的。可是不知從什麼時候開始，人類學會了隱藏自己的情感。喜怒不形於色甚至成了衡量個人修為的一個重要標準。於是，出現了假笑，假氣，假哭，假嗔……

　　不管怎麼樣，人們還是喜歡笑的，認為笑比哭好，所以笑的內涵也在不斷地擴大，以至於七種不同的表情都可以用笑來表達了。表達“喜”時用含笑、歡笑、開懷大笑；表達“怒”時用冷笑、獰笑、笑裡藏刀；表達“哀”時用苦笑、慘笑、強顏歡笑；表達“怨”時用譏笑、耍笑、啼笑皆非；表達“愛”時用嗤笑、嬌笑、杏眼含笑；表達“惡”時用恥笑、嘲笑、皮笑肉不笑；表達“欲”時用媚笑、賠笑、脅肩諂笑。還有哪些連我們自己很難說清的訕笑、失笑、付之一笑、不苟言笑……

　　與笑比起來，哭就單調多了。有道是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”。啼哭、悲哭、痛哭、號哭、慟哭、長歌當哭……哪一種哭不是發自內心的哀極而泣呢？至於申包胥哭秦庭，七天七夜，更是顯示出了哭的真實與可貴。著名的假哭公案——孔明弔孝，經過人們的分析之後已經重新得出了結論：孔明是真哭的。既哭知音者的夭亡，也哭孫劉聯合力量的減退。象貓哭耗子——假慈悲的現象，歷史上其實並不多見。

　　不過，我還是要說一說“笑”。“笑一笑，十年少”，可是有很多時候，我們是笑不出來的，即便是笑了也是含着淚而笑的。

　　最難得的笑：

　　褒姒的笑大概是最難得的了。周幽王為求美人一笑竟然不惜點燃烽火，失信於諸侯。這笑的代價實在是太大了，祖宗幾百年的江山社稷就從這一笑開始搖搖欲墜了。

　　最具黑色幽默效果的笑：

　　曹操的三笑應該是最具黑色幽默效果的了。赤壁慘敗，倉皇逃命。可這位曹丞相非要苦中作樂，買弄一下自己的文韜武略。結果三笑笑出了三起伏兵，最後若不是關公心慈手軟，他恐怕就要跟閻王老子笑去了。

　　最勞民傷財的笑

　　最勞民傷財的笑應該歸屬於楊貴妃。只因她喜歡吃鮮荔枝，唐明皇調動軍事通道，馬不停蹄地從嶺南運送荔枝進京。這期間累死多少匹馬，累倒多少個人，耽擱了多少正常的軍情公文，他是不在乎的。為的就是那“一騎紅塵妃子笑。”

　　最具魅力的笑：

　　還是這位貴妃娘娘。初入內宮時，就是憑藉着百媚生的回眸一笑，使得原本英明神武的玄宗皇帝神魂顛倒，棄萬里江山於不顧，終於弄出了安史之亂的苦果。自己也免不了馬嵬坡慘死的命運。

　　最悲壯的笑：

　　“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”這是戊戌六君子之一，譚嗣同的絕命詩。變法不成，壯志未酬，一句：“中國未有因變法而流血者，若有請自譚嗣同始”。何等的慷慨，何等的大義凜然。這向天的一笑，至今仍令人熱血沸騰。

　　最開心的笑：

　　風波亭之後，岳家軍大破金兵。悍將牛皋生擒無術，騎在他的身上，仰天狂笑。最後氣死了四郎主，自己竟也笑死了。真是英雄豪邁，夠開心，夠振奮！

　　上述幾個故事，也只有最後這個小說人杜撰出來的笑，才是真正意義上的笑吧。現實中真正意義上的笑實在是太少了。我們不也是常聽到傾訴生活乏味的話語嗎，不也是讓壓抑成了我們最常有的心情。為什麼會有這種現象呢？其實，換個角度來想，生活對我們每個人來說都是公平的，它給我們每個人都提供了觸發各種情感經歷的機會，讓我們切實的去體會各種情感所帶來的感受。而各種情感之間又是相互依存、相互糾纏的關係。沒有痛苦哪來得幸福，沒有憂傷哪來得快樂；沒有憎恨哪來得友誼；沒有厭惡哪來得愛慕。人不是木頭，各種情感都是我們所需要的。正是因為各種各樣情感的存在，才使得我們的精神世界變得如此的豐富多彩，才使得我們意識到了自己作為人的驕傲。不要再抱怨生活帶給我們太多的壓力了吧；也不要再講什麼隱藏自己的真實情感來修身養性。只要我們以熱愛生活的心去感受生活，那麼荊臻滿布的山徑也會變成通衢，每一次痛苦的經歷也會變成自我完善的階梯。

　　學會品味生活才能更好地去生活。笑也好，哭也罷，都應該是發自內心的。高興了你就笑，傷心了你就哭。笑笑哭哭，哭哭笑笑。生活其實就是這樣的簡單而又真實。