未參禪時，見山是山，是水是水。
　　　　既已參禪，見山不是山，見水不是水。
　　　　悟禪之後，見山又是山，見水又是水。
　　　　——清源唯信禪師語
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我見青山多嫵媚
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　據說，人一生的行走與停佇、奔波與憩息，於前生，早有定數。只不過，人活着，自身懵懵懂懂不得而知罷了。
　　所謂的海誓，或者山盟，便是其間一例。海誓，那是前世與海的邀約；山盟，則是與山的白首寒盟，前世早已訂下，今生，遲早要去踐約的。
　　於是，我去了，懷一種“期盼”的心境，去一個隱匿於深山老林中叫做芝林的古村落，只為，赴前生訂下的一個山盟。生命中倘是存了一種“期盼”，則生命的份量必定要沉蘊許多，亦於平平淡淡的日子裡，橫生出另一種叫做“情趣”的東西。
　　季節是初秋了，尚帶夏日最後的燠熱餘威，越逼近山，越感覺兩脅挾一股涼沁沁的清風，林木漸冷，倏然心靜。
　　山下看着是青黛，近了覺着是蒼翠，觸着才知是碧綠，一半煙遮，一半雲埋，再一恍眼，竟有密密集集的綠往眼瞳里亂撞：濃綠、深綠、輕綠、淡綠、薄綠，煙綠、霧綠、樹綠，林綠，草綠。天，幾被那一疊疊的綠逼迫成無邊無垠的綠穹，鳥，滌染成通體翠綠的青鳥，直追女媧創世太初第一朵純淨無垢的出岫青雲。
　　腳步似踩在載浮載沉的雲層里，虛怯怯的——怕我這濁世紅塵的腳，煩憂了這清清白白的世外仙境。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”辛稼軒暗示着我，往曲徑通幽處探去，一路呼吸着不是俗人呼吸的空氣。
　　路是天然成形的，用當地特有的大隱石料，沒有規劃地鋪向山重水複處，柳暗花明地。其實，也不是全是天然的，前方崖石上明明白白鐫刻着幾行字：太學生孫修仁同室陳氏捐錢拾千文砌路五十丈乾隆四十六年。
　　字並不特別端秀，但字是字，句是句，不添煲不加貶，大山腹地，藍天底下，端一坦坦白白的事理給人看，這一看，就是二百多年，——真有那麼長？疑疑惑惑去拭字痕，仿佛墨跡未乾，猶留前朝舊痕，心中怯懼，拔足而去。我分文未付，白白涉足前人胼手胝足蓽路藍縷開墾的處子地，哪有資格說三道四？
　　幾隻粉蝶兒在身畔多情地縈繞纏綿。橘黃太耀，橙黃太炫，這蝶恰恰是讓人打心兒疼惜的那種柔柔的嬌杏黃；紅蝶也不是那濃重得化不開的紅，也不是驚心動魄的紅，而是讓人心魂迷迷離離的桃粉紅。咦，這莊周夢裡的精靈兒，莫非也沾着了靈山秀氣的脈韻？
　　鳥鳴蟲蛩，另有超凡脫俗的清高。不是拘囚在籠中媚態八哥畫眉兒的靡靡之音，也沒有平原中四平八穩見人慌亂跳躥的小家子氣，它們餐風露宿，顧自奏鳴，興之所至，拉長嗓子，“唧——唧——唧唧”、“啾——啾——啾啾”，興味淡然，“唧——”、“啾——”，點到為止，惜音如金。人經過，一樣自娛自樂自說自話，清高得宛若在演奏一闕絕版《松陵散》。
　　相傳，芝林建村已有一千二百五十年之久。該村大姓孫氏，乃隋末唐初名醫孫思邈後裔，以耕讀行醫傳家行世，“安史之亂”為避禍遠走浙東小山村，繁衍生息，漸聚人煙，結廬人境。
　　層巒疊嶂，萬峰蒼翠。“松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。”此時此地，無童子可問，問了，也是白問，老藥師“采芝入林”，雲懸絕壁，霧沾峭崖，林密草深，山高水長，一采，就是一千多年，想必不小心採到雲端仙界裡去了——“他來時，長袖翩翩地飄搖，把廊外一排排高蕭的古松，不經意輕輕地拂弄，弄響了千年的翡翠琴”，他走時，把一滿兜藥草向山中傾倒，那漫山漫谷終年繚繞這四百多戶人家的若有似無的幽幽清香，不是千年前的靈芝藥香，還能是什麼？那雲霧繚繞，不是飄飄仙袂與道髯，還能是什麼？
　　起伏的山丘上，陽光盡情游移，光影淺淺深深，和着更遠更長的山廓，更深更幽的遠景，糅合成一幅水墨點染式的畫。
　　水墨漸深，終凸現出一個可供極目遠眺的可能；看得見的是山高水長，看不見的是入世與出世的分際線。如何能厘析得清，是“出世”的我在“入世”，是“入世”的我在“出世”，還是我在“入世”與“出世”之間？雲深林密處呆久了，我不能不信我是沾着了仙氣，在紅塵與仙界間，進退維谷。
　　眼與山嵐唼喋，眉與翠峰挑逗，而雙唇之間，時不時濺出大驚小怪的驚詫聲，直惹得從蜿蜒山道中過來的背着粗大毛竹的山民抿嘴輕笑，“是該來看看，看看就曉得了。”像在對我說，也像在自語，好像我驚艷於他們的秀美山村女兒，那臉上掩飾不住的自許里寫着明明白白的話：早說過咱家的女兒長得秀氣嘛。
　　據說他們每天要背着四五百斤毛竹，走上四十餘里的崎嶇山道。經年累月，形成了彎似弦月的弓背，仿佛那脊背上負荷的、承托的、矗立的，就是千年不移的大山。
　　嚮導是村里管事的，不用說，就姓孫，醫聖后人，猶留幾分醫者淳樸誠懇的秉性，一路細數家珍。“大鬧四分嶺”、“火燒白岩寺”、“馬踏高場嶺”，上代流傳下來的掌故傳說，多得有如山間瀰漫的負離子、天然氧，叫人目不暇接耳不暇聽，步步生掌故，景景有傳奇。
　　早先只知有花香、草香，樹香、藥香，經過半坡擠擠挨挨的修竹茂篁，才曉得，原來，竹也有香。那是種讓人頓然忘卻塵念俗慮的清香，明明就在鼻端，屏息了去嗅，卻逃之逸之；不經意間，又在你的鼻息之間遊走。似尚不省塵事的豆蔻少女，撩撥情竇初開的鄰家兒郎，去詰問吧，她是一付清清純純的無辜表情。
　　怪不得蘇軾念念不忘“寧可食無肉，不可居無竹”，也不怪顰卿兒非瀟湘館不居，除卻竹影婆娑風姿綽約，多半怕是貪圖那影影綽綽的清絕幽香吧。
　　也不必去追蹤道士或隱士的餘韻，也不必尋訪葛仙翁或謝靈運的遺風，單是那晨嵐暮藹、遠岫蒼翠，“有山皆畫意，無樹不詩情。綠暗雙飛蝶，紅稀百囀鶯”，就足夠讓你在步履與提筆之間，虛實相生，躑躕不已。不知道，該是讓雙足從此於山野流連忘返終老於斯？還是辭山別水，回到紅塵，半是留戀半是回眸，以岩骨水磨成的墨水，銘記一則山之盟？
　　然後，在落款處，以白岩溪石鐫成的印章，鈐一方如山嫵媚的黛青色印鑑……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　長溪流水去有聲
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　山盟既踐，水約，不可不赴。
　　仁者樂山，智者樂水。山仁，在於山能容納包涵一切，飛蟲、走獸，香花、衰草，茂林、敗樹，無不一一兼收並蓄在其博大仁厚之胸懷；而水，卻是一位智者，懂得怎樣激清揚濁濾穢滌垢，緣人以醍醐灌頂清泉洗心式的智慧，尤其是，這長達四十餘里的白岩溪。
　　遠遠的，就聽到了嘈嘖切切的絮叨聲，近了，更加喧鬧，一凝神，卻沒了聲，好像意識到太過張揚，猛然收勢——卻撞擊得水涌浪翻，噴珠濺玉。
　　這溪水，是不受行路羈絆的行吟詩人，放縱地行經於綠蔭掩翳的夾溪密林，順帶騷擾得夾溪的蕨類、羊齒類植物濕淋淋的。
　　看着是峽底深谷山脈深處石縫隙間流出來的水，怎的竟挾着一股冷峭峭的寒香之氣？像行走江湖的劍客俠女，冷俏中裹着冷香。“清涼峽谷有芝蘭，瀑漏泉水瀉龍潭。留得四季百花在，何愁深澗不流香？”自此，才信了，這水也是有香的，是沾了山魂山魄花精花靈的緣故。
　　前人有詩，“長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明”。溪溝無聲，月夜暗流，這樣的溪流，只宜寄思古之傷情，遣懷鄉之幽素；而白岩溪，朝朝低吟，夕夕淺唱，把清寂吟唱成天籟或流言，說與樵夫樵婦聽。
　　說的是一個姚姓美麗女子，如花美貌隱匿在畫樓繡閣中，春來，秋去，繡針起落，望一眼山外青山樓外樓，望一眼飛檐角停佇的紫燕，嘆一聲，“燕子雙雙歸畫棟，玉樓深鎖多情種”，無奈地繼續繡針起落，把花樣年華縫鎖在長長短短的針腳間。某日，進寺燒香（那是古代女子難得外游的日子），不經意間，邂逅白岩寺一年輕僧人，青白頭皮，清秀面目，四目投合之際，彼此早已心香浮游暗生情愫。
　　論情節論套路，其實俗得不能再俗；於斯時於斯境，卻是驚世駭俗冒天下之大不韙。接下去，則是千古一律的悲劇。
　　僧俗之戀，難道註定了要歸宿於世俗不容？
　　日後，挑水淘米的溪澗中，出現了成雙成對的蛤蛙，相偎相依，狀極親昵，鄉野村夫想到那僧俗絕戀，心中也隱隱生愧，仿佛世俗不容的罪責由他們挑着，心中一軟，便把那對生前不能配偶的有情人，衍說成不離不棄的“南風蛤”。
　　那是因了南風初起，萬物驚蟄而動，才有這雙雙對對的蛙類出現在溪流中，平時絕無蹤影。想必，歲月驚蟄，也驚起心中冰凍了一冬的情愛？消溶堅冰塊壘，化作淙淙清流，一徑潛向白岩溪。
　　這裡的溪石是渾圓的，沒有稜角，不會蟄傷你，硌痛你，像是大山里沉默溫柔而秉性厚實的村婦。
　　我這入世的腳，幾經試探，到底還是踩在了出世的清流之中。
　　終是捨棄不了這清泠泠的水之約。
　　水冷得出乎意料，像是踩在雪霽後的地上，冷得我幾欲拔足而去。這溪水，太清太清，那是關關雎鳩在河之洲的第一掬水，無垢到了讓人幾疑無水。水清如許，焉能不滌塵忘憂？塵世悲歡，前朝舊傷，秋涼新緒，終將如砂礫，一一沉潛水底；而溪底錯落有致鋪綴着的大如磐石小若棋只的卵石，搖曳生姿的柔軟水草，密密麻麻蠕動的黑珍珠螄螺，又分明裸露着水生物的端倪。
　　起初踮腳躡足，在卵石之間像散歡的兔兒跳躍，溪石上滑膩膩的苔蘚，時不時讓我滑足了，跌跤了，鞋子褲綰弄得淋淋漓漓，索性拎起跑鞋，夾着腳趾，去踩溪底圓滾滾胖篤篤的卵石。
　　水與石各不相讓，水撞石而流，石阻水不斷，數番劍拔弩張地對峙，水濺出珠玉般的晶瑩，石則滌盪得愈發潤澤渾圓。在同一空間裡，觀照出彼此生命的潛質——萬物自在，生命本然，自有彼此存在的價值與理由。
　　溪流，是大地的一脈血管，是森林的一段紋絡，倘是失卻了這周身潺動的血液，則大地要枯萎多少？凋閉多少？
　　試着問嚮導，大旱時，這溪水可曾斷流？
　　嚮導搖頭，“再旱再旱，白岩溪也從沒斷過水”。一句話，真讓我這個寓居城市的鄉下人，暗叫“慕煞人也”。時年遭逢幾十年不遇大旱，時不時耳聞滴水如油，目睹田地皸裂，而這清溪流泉，卻能汩汩不絕。禁不住直打小算盤：明年倘是旱魔再逞狂，索性就避難到此好了。
　　不期然間，對着千嶂萬溪，又許下了另一則水之約。
　　“陳柴白米岩骨水，嫩生茶芽石板魚”，說到山裡人家的世外桃源生活，嚮導禁不住幸福地笑。岩骨水？好個“岩骨”，單聽名字，就讓人周身滲進涼嗖嗖的寒氣，岩本是一種硬石，誰想這硬石竟還有骨？那該是怎樣一付錚錚鐵骨？！
　　偏生這鐵骨還能至鋼而柔滲出柔情似水，用這樣的骨骼滲透出來的水煎煮嫩生茶芽，該用紅泥小爐，晚唐陶壺，就着曉風殘月而飲。只怕“松花釀酒，春水煎茶”的元人張可久，也難以及其萬一之疏淡逍遙了吧。
　　腳步越來越重，心情越來越輕，俗慮越來越薄。而溪流太長，長得望不到前世今生。
　　走得累了，坐在峽谷底溪澗邊密生青苔的磐石上，那磐石如老僧入定，任流水喋喋，落葉招搖，我自巋然不動。一仰臉，便望見了被無數延伸向上方的樹杆枝椏切割成、羅織成的碎碎狹狹、奇形怪狀的天；一俯首，樹縫葉隙間灑下的斑駁光影落在溪面，光影的觸角四下遊走，霎時爍出無數條流光，銀光晃漾，溫柔地切入心心眼眼。
　　落葉是水的過雲，偶爾投形在水的波心，剎那訝異，片刻歡喜，然後無欲無爭、無聲無息地分手。是塵世間一場清淡相照的戀愛。
　　梭羅在《湖濱散記》中說過：一個湖，是風景中最美麗、最有表情的景色，望着它的人，可以量出自己的天性的深淺。
　　那麼，一條溪，至少也能量出天性里的某種成份。相信自己的天性中是存了一種“崇尚自然”的傾向，不然，何以雙手空空迢迢赴約，卻帶了兩掬清冽的溪水、五塊渾圓的卵石、一把鮮嫩的竹筍而去？帶走的豈止是這些，人家說，我帶走的是芝林山水的靈氣呢。
　　“行到水窮處，那人默默下了船。前方，六角亭梢挑着半方酒招。層層峰岳，儘是蒼綠，秋意。”我走不到水窮處，也看不到雲起時，我亦無舟可揖無船可渡。我只是誤入桃花源的武陵漁人，是過客，不是歸人，終須回到萬丈紅塵。倘若夢中許我莊周式的夢境，我只願與晨嵐作伴，與暮藹為侶，汲天地之精華，然後，化為溪底一塊石，澗邊一株樹，或者，竟變作孫思邈遺落千年的一株靈芝藥草，纖姿招搖在山之巔水之湄。
　　而雲深處，仿佛有千年鐘聲，伴我朝朝夕夕……