“寧可十年不將軍，不可一日不拱卒”與“得寸進寸”ZT
——朱學勤教授楓林晚書店講座印象
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�牐犨M杭州城後便一路堵車，到達楓林晚書店已經超過15：30，人多，上2樓的樓梯口都坐滿了。此次演講《都市快報》等媒體都沒有預報，但還是匯集了這麼多人，看來朱學勤教授還是有影響力的。
�牐犙葜v主題是兩種革命，美國革命和法國革命，正是朱學勤本行。朱學勤批判的是文化決定論，講到五四運動的一個可以商榷之處，便是將政治革命，引向了文化批判。政治其實只要在這一個層面上便可以進行，而懷疑4萬萬人的國民性，這實際上就是對“民主政治”這一富有普世性價值的東西的一種懷疑。上帝對中國人很薄情，要我們在社會轉型中死那麼多人，但是上帝其實對中國人不薄，因為他給了中國人三種實驗的機會，大陸的體制、香港的，以及台灣的。讓我們看究竟那一種更好。
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�牐犆�的文革，除了有宮廷鬥爭的一面，其實也是五四文化批判的一個延續，毛也曾是五四青年。
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�牐犞鞂W勤認為，社會的變革，更多的來自宮廷內部的利益博弈，而與“人民”無關。

朱教授講的多，而我能夠留在記憶里的並不多，不過卻引起我的一些想法。

朱教授一直講政治變革就應該框定在政治層面，而不應該把觸鬚伸到文化層面，頗有一定道理。所以朱學勤因為胡適說十年不問政治，而批評胡適。當然，胡適最後沒有守住他的諾言。我記得李 慎 之先生就講過，政治體制決定文化形態之類的話。就是說，任何文化形態，都合適民主體制，台灣的經驗就是。早幾年有朋友跟我說，中國人素質不行，不能用民主制度，現在農村的村長選舉就是一個明證。我的理解是，公民的素質不是一個極權的時代所能夠培養的，民主制度和公民素質是一個互動的關係，相互促進。關於村長的選舉，為什麼會暴力加黑金，有幾個原因，首先，說明村長還是一個“官員”，有巨大的利益，跟公務員熱如出一轍，這是最大的原因；其次村長選舉過程和村長選出之後，缺少一個與之抗衡的權力，最好的比如三權分立，但是村長選舉就缺少這樣一個有力的制衡，是制衡而不是監督，有利益的不重合，才是制衡。我的意思是，選舉只是民主的一個部分，不是說，普選了，基層就實現民主了，民主是一整套政治制度。

朱學勤教授是否應該定義一下他所說的“人民”這個詞語。我的理解是，朱教授講的人民，怕是zg口裡一天不離的那個人民的意思吧，所以從文革、到鄧小平復出，都跟人民無關，而來自宮廷內部鬥爭。朱學勤還講到了美國制憲，就決定於55個人，他們關起門來開會，然後全民公決，成了，是他們的功績，敗了，是他們的罪責。而與美洲人民無關。真的無關嗎？這裡是否有一點知識分子的精英味道？
我認為民間的呼聲是一種重要的力量，朱學勤也講到近兩年的民間維權運動，我覺得這樣的民間力量畢竟還是在發揮作用，孫志剛事件便是一例，最近哈爾濱停水事件，最終政府不得不公布一部分事實，雖說有高層的壓力，民間的呼聲也是不可忽視的。這也是一種互動。王怡說，被打了，總要喊一下痛吧。就是這個意思。
朱學勤反對人性批判，我總是有不同意的地方。儘管我認為極權社會不能出現真正意義上的公民，但是關於民主與權利的意識的啟蒙還是必要的。否則我們依舊走不出一治一亂的輪迴。從我小城市的生活經驗來看，我常以為我們仍處在“前現代”社會，儘管物質較之以前大量豐富，但是我們的意識依然是《水滸傳》，依然是成王敗寇，白宇極兄博客所說：殺人放火受招安是也。從這個意義上講，白宇極兄的擔憂，我何嘗沒有。所以權利、契約等意識，還是需要普及，須臾不能離開。寄希望於萬一。歷史是毫無理性可言的，我不知道所謂的將來是一個什麼樣的將來。

提問很有意思。省委黨校周明教授語不驚人死不休，為這次演講增色不少。具體說什麼我不記得了，只記得驚訝：怎麼有人一語中的，寥寥數語便切中問題實質。周仁愛兄說，周教授的孩子，曾是他的學生。也有人說，省委黨校的教授，怎麼跟黨的腔調不一樣？周明教授說我又不是黨員。我想現在很多事情都明擺着，大多數人都是明白人，只是因為種種原因，不說而已，比如，恐懼，現實的利益計較。

阿六頭居然是朱學勤的粉絲，真是沒想到。阿六頭提出了朱學勤的名言“寧可十年不將軍，不可一日不拱卒”，誠哉斯言。晚上朱學勤走後，傅國涌、阿六頭、溫克堅等在座，繼續話題，傅國涌先生說“得寸進寸”一句話，是同一個意思的不同表述。傅言到，得寸進尺，那恐怕會引起倒退，因為社會的變革，從來不是一夜之間到來的，是一個漫長的過程。朱學勤否定疾風暴雨式的革命，相信也有這個意思在裡面，也即魯迅的著名娜拉出走以後怎麼辦的命題。阿六頭很不錯，作為市民社會的文化標誌，他表現了一定的，然而可貴的思想深度，他的搞笑、有趣，有精神支撐。
還要欽佩一下朱升華，楓林晚書店的老闆，一個看上去靦腆而不善言辭的人。去杭州，一定要去杭州文三路54號楓林晚書店。晚上朱學勤走後，我們在楓林晚聚談，旁邊還有一桌，他們是詩歌朗誦會。