醜女

某位職者說：“醜女不可細看，細看是一種殘忍。”

說這話的男性公民，多少有點視醜人為異類的意思，也絲毫不想掩飾自身的優越感。既然愛美之心人皆有之，憐香惜玉也是君子所為，對醜人丑物嘲弄對於尊重，就沒人覺得有何不妥。芸芸眾生皆知尤物可愛，卻不知尤物可憫，紅顏薄命且不說，蘭含香而遭焚，蚌懷珠而致剖，亦大可悲。從命運的角度看，美人美物常伴憂傷，物以稀為貴，貴則人人竟奪，竟奪則受擾，受擾則欲自保而不暇。醜人丑物長的寧靜自在，於是可以養生，可以養德，可以養才，才久以往，美人美物謝如春花，而醜人丑物含光葆真，終成正果。

俗話說的好：福祿常在醜人邊。造物者用心周全，未肯將眾美萃於一人之身，女子生得靚，則多半是華而不實，反之，醜人失其一，必得其二。這世界才顯得公平。有道是英雄難過美人關，這樣的英雄無疑是悲劇意義上的英雄，真有卓見者，往往於美醜之際，另有抉擇，誠不能以常人之心測之度之。

《襄陽記》中有一則：“黃承彥者，高爽開列，為沔南名土，謂諸葛孔明曰：‘聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才勘相配。’孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：‘莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。’”

以上引文正可見出諸葛亮在擇婦方面具有原勝時人的獨到眼光。他是何等男兒？據《三國志·蜀志·諸葛亮樁》可知：亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人稱焉。”按現代標準，他也無疑是才志絕倫的美男子。時人笑孔明，實則是笑自己有眼不能識得精金美玉。名士黃承彥的女兒雖然其貌不揚，但那一句“才堪相配”，仔細一想，並非王婆賣瓜的廣告詞。從諸葛亮事業的發展和子孫的成就來看，這位主內的醜婦的確勝人不止一籌。

醜女常為自己的容顏不夠醒目不夠悅目而感到自卑，以為天下男兒都是好色的登徒子，其實並不盡然。

“許允婦奇醜。交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：‘是桓郎。’桓郎者，桓范也。婦云：‘無憂，桓必勸人。’桓果與許云：‘阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。’許便回入內。既見婦，即欲出。婦料其此出，無復入理，便捉裾停之。許因謂曰：‘婦有四德，卿有其幾？’婦曰：‘新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？’許云：‘皆備。’婦曰：‘夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？’允有慚色，遂相敬重”（據《世說新語》）。

許允拜堂後，掀開紅蓋頭，才知新娘奇醜，不免有一種上當受騙的感覺，他不肯入洞房乃是情由可原。新娘子一言即折去了他的脾氣，機智處就在她能以德服人。孔子曾感嘆：“吾未見有好色如好得者也。”他老夫子若晚生幾百年，見到許允，極有可能會贊他一句：“孺子可教也。”

美女的命運多舛，是因為追求和擁有她們的男人往往夠壞，夠風流，夠有名，夠有錢，夠有地位，卻不夠有德行。再說，美人受寵，也大多是長於修容，而歉於修德，一朝容光褪減，成了黃臉婆，就不免色衰愛弛。醜女修德，如窯中之醇酒，愈久彌香。色之未可倚恃，德之可以依憑，正是醜女的命運勝於美女的要緊處。