一說起王進，眼圈忍不住地便有些紅潤了。倒不是因為自己胸中有什麼血脈賁張的俠肝義膽，而是想起了我遠在萬里之外的老娘。老吾老以及人之老，本是人之常情。

王進是個忠厚而且腦子比較清醒的大孝子。按照書中的交代，他的為人處世算是非常低調的。他身為東京八十萬禁軍教頭，與同僚們相處甚恰，人緣極好，武功出眾。當他在發覺禁軍這個名不副實、魚龍混雜的大場子，已經不再適合他呆下去的時候，他便毅然決定離開東京出走了，沒有絲毫的猶豫，不像他的同僚林沖那樣優柔寡斷。
反正他也沒有林沖那麼多的牽掛，他唯一放不下的，只有一個相依為命的老娘。
至於俸祿，他應該和林沖屬於同一個等級。但是，家有嬌妻的林沖，小日子過得比他要實惠的多了。可能這跟林沖的父親是提轄，而他的老丈人張教頭也是軍官出身，少不了有些積蓄，也有關係。

另外，林沖的父親既是提轄，多少算是個武將；而王進的父親只是賣藝的。家聲不同，這也是林沖只能在高俅面前一忍再忍的緣故之一。
面對高俅的迫害，為什麼同樣作為八十萬禁軍教頭的林沖，在面臨生死定奪的關頭，就不能帶着自己的老婆，去投奔邊關呢？！
因此，安份守己，實在只能扼殺英雄的。樹挪死，人挪活。有時罈罈罐罐多了，不免投鼠忌器。所以，像魯智深那樣赤條條來去無牽掛的，也是難得的瀟灑。
以此看來，梁山好漢們的亂中取“義”，未嘗不是對主流社會盛世價值觀的一種反動。

但是，與後來的情節發展錯位的是，王進離開東京後，他不是去落草為寇，而是去了西北黃沙漫漫的老種經略相公帳下。那裡是面對西夏國的邊陲之地。不過那種地方，也只有像他王進這種沒有多少俗世欲望的苦行軍人，才願意去折騰的！即便瀟灑如魯達，因心中放不下酒與伏肉，終於在流竄離開渭州的時候，還是一路嗅着，選擇了往東跑，而不是去了只能讓人口中淡出鳥來的西北邊塞。
從這點上來看，王進算是個真正的職業軍人。

王進拖着病體，忍辱負重，扶持着他的老娘一起去了邊疆。
水滸中曾刻意描寫了幾個孝子，王進之外，還有宋江，公孫勝，李逵，雷橫，甚至蔡九等人。而在施耐庵看來，孝的意義，是明顯地要高於“義”字的。“孝”是對“義”的平衡與制約。
金聖歎在評《水滸》的第一回中，對王進的為人，也做了極高的評價。他說道：

“高俅來而王進去矣。王進者，何人也？不墜父業，善養母志，蓋孝子也。……橫求之四海，豎求之百年，而不一得之。不一得之而忽然有之，則當尊之，榮之，長跽事之，必欲罵之，打之，至於殺之，因逼之去，是何為也？王進去而一百八人來矣。則是高俅來而一百八人來矣。”

我想，施耐庵是不是有意不讓王進淪為草寇，以便給北宋的軍人們一個正面的面子？！在我看來，王進是個真正的軍人，他的出走，是北宋武士精神與儒學綱常道德的結晶和驕傲。像後來的宗澤，岳飛，張浚，甚至辛棄疾，陸游等人的身上，我們都不難看到王進的影子。
如果說亂世出英雄的話，那麼王進顯然是盛世的智者了。
所謂識時務者為俊傑。

王進所去的地方，是面對着騎射兇悍的西夏王朝。那是一塊硬骨頭。北宋末年，遼國的氣象已經大不如往昔，它疆域寬廣，東至大海，西延至中亞的巴爾喀什湖，徒有虛表，屬於一推就倒的大架子。
沒有文化向心力為根基的帝國，終將是要沒落的。遼國正是如此，而且它一經覆亡，便難再有復興的機會了。這一點，也正是漢文化值得驕傲之處。
因此，在王進的眼中，遼國已經不是對手了。因此，他去了西北。

也許正是高俅的意外出現，才最終導致了多少是懷才不遇、猶豫不決的王進的出走。但是我想，王進的出走，應該還是隱含着主動性，而不完全是被逼的。只是，以前他對有名無實的禁軍還有些戀棧，無非是顧慮到老娘而已。
好男兒志在四方。作為禁軍教頭，王進空懷一身本事，卻無法伸揚，那種孤獨，誰能理解？！所以他就直奔老種經略相公了。好在北宋時，太尉有權調動軍隊，卻掌管不了軍隊。王進知道，他一到了老種經略相公手下，高俅便拿他沒轍了。

王進的遁隱邊塞，可能造就了一座“亂中取義”的梁山泊。他在轟轟烈烈的宣和年代，提前從江湖上出局，雖然於後來的熱鬧的江湖來說，是個非常微妙的遺憾的情節，但是，作為他的價值觀的對立面的江湖遊戲規則，那些對主流社會的道德共同的麻木感與天生的犯罪心理，終於使梁山好漢們的聚義，從淺俗的層面登堂入室，最後集團化了。
這種主流道德遺失與錯位，一直延伸到了我們耳熟能詳的今天。

造反從來都是沒有理由的。但是只要它掛着“義”字的招牌，它似乎便是合理的。在《水滸》中，“義”的內涵缺乏系統的理論，因此它的外延是相當致命的。它混淆了我們固有的價值評判標準，它所採用的評斷標準，是一種獨立於主流社會之外的未經系統化的遊戲規則。
大家撇開對好漢們感情上的因素想一想，梁山之“義”，難道不是這樣的嗎？！這是閒話。

話說王進扶着他老娘的馬頭，重病纏身，又飢又困。這時，他看到了前面有一座大村莊，透出一道燈光，那便是史家莊。
沒有什麼比微弱的燈光更能吸引勞累的苦旅者了。王進想在這個溫暖的莊上，逗留一宿。
不過，他這時可能沒有想到，他在莊上這一逗留，就是將近半年。
也就是在那天清晨起來，他來到後槽看馬的時候，一瞬之間的靈感，他從充滿生機活力的史進身上，似乎又發現了年輕時候的自己。
於是，王進可能想讓自己在江湖上徹底消失之前，再留下一道流星般的餘暉。他選擇了史進做為自己在即將離開的江湖上的代言人與繼承人。畢竟，已是中年的他，也曾經是個江湖上熱情的過客。
這時，我似乎看到了王進踏實的長者風度中暗含着的一點童心。或許，這些都是因了他的老娘突然生病的緣故，又或者只是緣份。

說到武功，王進跟盧俊義一樣，都耍的一手好棍棒。但他十八般武藝，無一不精。在梁山泊好漢們聚義的前後，王進和盧俊義的武藝，相互輝映。倘若真要評梁山泊眾好漢的誰的武功最高的話，那麼，似乎也只有王進與盧俊義堪有一比。王進用半年時間調教出來的史進，已可躋身八驃騎之列了。而他在東京時，可能還沒有真正亮過真實的武功。但他在史家莊初試鋒芒，便見功夫！而盧俊義從小帶大的燕青，除了弓弩與相撲之外，並沒有其它特出的武藝。

接下來的故事，不用多說了。我想，很多人可能跟我一樣，都會覺得王進是水滸中最讓我們掛念的人。就像若干年後南宋的嚴羽在《滄浪詩話》中評說詩的境界時所說的那樣：

“羚羊掛角，無跡可尋。”

這話倘用於武學的造詣之中，同樣也是對相當高的境界的推許！
其實，認真讀過《水滸》的人都知道，王進正是作者安排下的一道妙筆！至於妙在何處，則非精通江湖之道上的人所能品味得到的。詩云：

“只在此山中，
雲深不知處。”