人性來源於自有永有

基督的人性是不是被造的，一直成為人們爭論不休的話題，我也十分困惑，探求許多，總是沒有滿意的答案。畢竟，基督的肉體顯現離我們太遠，基督的靈倒是常住在我們心裡，又被我們裡面太多的東西掩埋，不好認定。 

於是，我對基督的人性的興趣轉到自然人的人性來，不用考慮基督的人性，那個太遠，研究人性，將心比心，在自己內心的海洋里就可以揚帆起程，也許通過人的人性，對基督的人性也可見一斑。 

人性，就是人的品格屬性，即人所具有的正常的感情和理智。 

人性從哪來呢？ 

“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（創1:27）這就是人性的源頭。 

這時候的人性應該是“仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制”等等。 

由此可見，人性不是被造的，而是神造人的時候，不象造動物一樣，隨己意造一個程序，放到各種動物的身體裡，“各按其時成為美好”，而是將自己身上部分屬性複製過來，粘貼到人身上，成為人的靈魂，唯有在基督身上，人性與神性達到有機的統一，完美結合，合二而一，神性是自有永有的，人性也是自有永有的，產生於永恆，也存在於永恆。 

我主張“二元論”，即人包括靈魂和肉體。我不贊成“三元論”說的，人有靈、魂、體，靈是與神溝通的專屬特區，魂是人的行動指揮部，體是靈與魂的載體，動物只有魂沒有靈，所以它們只能有行動的指導思想，而沒有與神交通的功能。他們的聖經根據是“誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？”（傳3：21），而這節經文的靈與魂的原文是一個字，聖經里靈與魂是通用。 

人的肉體與動物毫無二致，原材料都是泥土，人與動物的本質的區別，不是人多有個靈，動物沒有，而是人有神的部分屬性，動物沒有。 

人性是神性的一部分，正如夏娃是亞當的一根肋骨一樣，首先的人亞當“那人說：‘這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為‘女人’，因為她是從男人身上取出來的。’”  （創 2：23）末後的亞當借着保羅說：“我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。”（哥11：2） 

在基督的眼裡，我們人也是他“骨中的骨，肉中的肉”。用我們通俗的話說，我們是基督身上掉下來的肉！ 

這也是神情有獨鍾愛人愛到死的原因，“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”（約3：16） 

神的原意是叫首先亞當永遠活着的。耶和華神說：“那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。”（創3：22）然而，亞當卻悖逆神，將神的話“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”丟在腦後，卻順服鬼，聽信了“你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡”，於是，生命樹上的果子吃多了，嘗嘗鮮，象人類第一個吃螃蟹一樣，“於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了。”（創3:6）從此，人就陷入罪中了，潔白的人性，粘合了污穢的魔性，箭射偏了靶心，人變質了，不是神所想要的那樣了，人就死了。 

首先的人亞當犯罪之前的靈魂跟末後的亞當是一樣一樣的，都不是被造的，而是自有永有的、聖潔的。首先的亞當吃禁果那時開始，神給人永遠活着的機制就停轉了，叫人死的程序啟動了，所以人想破腦袋瓜也想不通，按照科學常識及自然規律，一部機器每一個零部件都可以更換的話，那麼這部機器就可以永遠活着，可是為什麼人的細胞具有自我更新的能力，卻是漸漸衰竭以至於死呢？ 

首先的亞當死了，末後的亞當勝過了撒但的試探，他的寶血就象塗改液一樣，塗抹首先的亞當的污垢，也就是消除了人性中的魔性，叫人重生，脫胎換骨，人性恢復原狀，這也是神早已跟我們辯論過的。耶和華說：“你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。”（賽1：18） 

當我們的身體得贖，歸回天家之時，我們的人性就象首先的人亞當犯罪前的人性一樣，最終實現了末後的亞當所想望的“所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。” 

美哉，來自自有永有的人性！ 

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