科學、宗教、自由和效率
Dishui

把這幾個詞拉到一起做題目似乎有點包辦婚姻的味道。但包辦婚姻能在中國歷史上存在，而且據說現在在印度等國還依然盛行，也不一定沒有它的道理。所以如果你對本人的家長式用詞作風不能理解，請你不妨耐心讀下去。開宗明義，寫這篇文章是想就近年不斷掀起的職業和業餘科學家，學者之爭發表一點看法。因為中國民間學者，民間科學家的隊伍的似乎正在不斷壯大，成果也很“卓著”，名人輩出，而且形成組織，訴求權益，在互聯網上屢屢吸引人們的眼球，由不得你不注意。為了證明本人所言不虛，現列出幾位在本人眼裡可以稱之為佼佼者。

“現在，我向全世界宣告，當然首先是向我親愛的同胞們宣告：在老子和康德想的共同啟發下，我發現了絕妙的證明方法，不需要任何其他的工具，包括電子計算機，而只需要一支筆，幾張紙，我就能既簡潔而又明快地，作出完完全全、漂漂亮亮的“四色”定理的證明，而且，隨着這種“證明”，一個全新的人類思維邏輯體系也將誕生。真要說起來，證明“四色”難題，只不過是我多年思考的一個副產品（事實上，幾年前我就已經有了結果，總覺得還要再慎重考慮，因此一直拖到今天，我想，我已經非常自信自己的結論了，從而決定把它報告出來），我更重要的工作是在後者，即為人類建立起一個全新的思維輯體系。我想，我的這個願望，今天也應該可以實現了。”
（黎鳴感謝老子，我發現了 ——“四色”難題終獲簡潔而絕妙的證明！）

“在三十多年的奮鬥中，我終於為我們的民族在學術上爭了一點點光。在哲學方面，我們可以為世界提供一個用以解決問題能夠實現相對最優化的觀的體系和方法論體系；在美學方面，我們可以為世界提供一個對美和審美規律逼近度相對最好的邏輯體系；在心理學方面，我們為人類提供了一個對最基本的心理規律進行逼近的邏輯體系，這個體系是西方一切心理學體系不能企及的；在管理學方面，我們能夠為世界提供一個以心的管理為核心的、既可以管理固定資本和流動資本、而又能管理智力資本的管理學體系，這個管理學體系的科學性，是迄今為止的一切西方管理學所不能比擬的；在數學方面，尤其是在分析數學方面，我們能夠建立更牢固的數學基礎，為數學以一種全新的面貌發展提供先導。”（丁小平（假如我不是教授））

“以獨創的“承諾推定法”為思想方法，以西方哲學為基礎，於二十世紀八十年代創“時空統一論”西方哲學體系；以中國儒道思想原理為基礎，於二十世紀九十年代創“形而中論”。。。在“中和貫通”“時空統一論”與“形而中論”兩個哲學體系的基礎上，近年來提出了“新傳統主義”的文化思想。。。以“形而中論”哲學為基礎,建構了“陰陽和中”的中醫哲學理論體系，以推動中醫學的復興；。。。以長期的丹道學修持為基礎，結合現代計算機技術，研究設計了《中國生命科學計算機自控系統》，以開創中國古典生命科學為基礎的人類生命科學的新方向。” （鞠曦文集.簡介）

以上只是順手挑來的幾個例子,除此以外，還有宣稱創立了全新數學領域從而證明了一系列世界數學難題的蔣春暄，創立了物理學三旋大統一理論的王德奎等等。這些人並非個個都沒有受過高等教育,實際上有的還讀了碩士博士,並且都能著書立說,只是他們的職業和他們宣稱的重大發現無關.而他們的成果也沒有得到主流學術界的認可. 本文試圖說明,他們的所謂研究跟真正的科學和學術無關. 支持他們進行進行學術研究的是宗教性的心理回報. 他們有宗教信仰一般的學術自由,但他們的研究無論對社會來說還是對他們自己來說都是沒有效率的,因此他們的研究不會成為一個社會的公共選擇.