龍升：寺廟觀花

博多的御供所町一帶舊稱寺町，因為那裡集中了許多古老的寺廟。這些寺廟中，除去
古老的殿堂、樓塔、佛祖、普薩、庭園，也種植着不少樹木花草。今日略記其中的一
些花：
御供所町東側有座東長寺：是曾赴唐求法的“弘法大師”空海，於公元806年創建的日
本首座密教寺院。寺內有供奉着佛舍利的五重塔、保存着大藏經的寺院圖書館六角
堂、高達10.8米的日本最大的木造坐佛像等。東長寺一年四季有花開，晚冬鬱金香、
春之櫻、夏睡蓮、秋芙蓉。其中的兩株櫻花有點說頭。
進東長寺山門即往左拐可見到有一株枝葉朝天伸展、高大如傘的“染井吉野櫻”。走
過六角堂處有一株枝葉下垂的垂枝櫻，微風吹起，它的枝條搖曳生姿。那染井吉野櫻
是當寺住持藤田的母親親手種植的，它被稱作了“母櫻”，那垂枝櫻栽於2011年，樹
苗是住持的妻子提供的，它被稱作了“妻櫻”。“妻櫻”植下三年後，與“母櫻”同
時綻開，競相鬥艷。了解此來由，我想何不將那“母櫻”和“妻櫻”合稱為“婆媳
櫻”……

東長寺的垂枝櫻和五重塔

東長寺東有座聖福寺，它是兩次渡宋求法的“千光國師”榮西，於公元1195年開創的
日本首座禪宗寺院。院內有一葫蘆形的池塘，葫蘆腰上架着一座小石橋，池名稱“不
染池”，池中栽着“出污泥而不染”的蓮花。話說榮西首次渡宋時，到過浙江天台山
的國請寺，看到過寺旁一幅稱作“雙溪回瀾”的景色——山上流下一條水質清澈的北
澗和一條水質混濁的西澗，兩澗交匯處架着一座名為干豐橋的石拱橋，成為一道獨特
景觀。那景觀在榮西腦中留下了深刻的印象，便在聖福寺中修建了“不染池”。
榮西第二次渡宋歸來時，帶回了天台山雲霧茶的茶種和茶具，寫了《吃茶養生記》一
書，成了日本的茶祖。他帶回的茶種播種在了許多地方，當然也播在了聖福寺，因此
那裡也有茶花開……
緊鄰聖福寺，有一座順心寺，它是1361年開創的臨濟宗建仁派寺院。順心寺排場不
大，但因有春之貼梗海棠和貝母、秋之彼岸花而小有名氣，因有花之寺的別稱。去順
心寺前曾多次看到長在公園或路邊的貼梗海棠，問日本人那叫什麼花，回稱“ぼけ”
（音boke）。那“ぼけ”另有一意為痴呆，那日本人的回答令我心中不快。此番在順
心寺得知貼梗海棠即是木瓜，日本木瓜來自中國，古書中按其讀音寫成了毛介(も
け)，幾經誤傳“もけ”變成了“ぼけ”。得知此來龍去脈，令我解消了對先前前日本
人的不快。還令我想起《詩經》中的“投我以木瓜、報之以瓊琚”句，為什麼不寫成
“投我以貼梗海棠”？大概貼梗海棠是近代植物學分門別類出來的新名詞，還因為人
家送來的不是一株樹而是樹上結的果——木瓜。貝母的花像倒垂的小鈴鐺，甚是可
愛。彼岸花又稱曼珠沙華，它與佛教關係甚密，說它是佛教之花亦不為過，順心寺內
生長着它並不為奇。

順心寺的貼梗海棠和木瓜

聖福寺南有座承天寺，是被賜名聖一國師的圓爾渡宋求法歸日後，於1242年創建的臨
濟宗東福寺派禪宗寺院。承天寺是博多祭祀神佛和先祖的“山笠節”的發祥地，也是
日本蕎麵條、烏冬、日式饅頭、羊羹的發祥地。承天寺內有着枯山水庭園“洗濤
庭”，那裡長着開藍色花朵的桔梗。承天寺的“寺務所”門前有盆栽的粉紅色蓮花，
那蓮稱古代蓮亦稱大賀蓮，古代蓮有多古？兩千年。為何稱大賀蓮？話說1951年，在
千葉縣一處兩千年地層中，發掘出三粒蓮的種子，其中一粒被東京大學的大賀一郎博
士培育成功地發了芽，因被冠名為“大賀蓮”。其後半個世紀裡大賀蓮被分株到各
地，分株再分株分到了承天寺……
博多多古寺，寺中有花開，待我去尋覓。