北向崑崙人未老
喀喇崑崙
從獅泉河出發，已是秋風瑟瑟。
車，在喀喇崑崙東面向北飛馳。喀喇崑崙的主體在新疆與克什米爾的交界線上，我們現在走的是它向東南延伸到阿里的部分，平均海拔6000米左右，現代冰川不甚發育。那流沙、碎石、地衣，那恢宏的赤黃、灰白、青黛，那遼闊的荒寒的大地，那仿佛流動的群山，使我感到人的生命原本微不足道。進入了帕米爾的懷抱，我似乎成了一個真正的苯教徒或者一個真正的詩人，因為苯教徒和詩人都是大地之子。如果我能作畫那麼一定要描繪出地球的宏大和運動的本質，創造出不師古人而師造化的藝術，那些被“清高”、“飄灑”所裹着的單薄的靈魂算得什麼?那些為消磨倦怠人生而又自鳴得意的雕蟲小技算得什麼?
�� 岡底斯和喜馬拉雅被拋在後面了，前面就是海拔8611米的喬戈里峰，還有帕米爾的明帖蓋大坂。喀喇崑崙山脈和新都庫什山脈圍成了弧狀高地，環衛着印度河平原(巴基斯坦)，阻隔了阿拉伯海的暖風。在印度次大陸還沒從南半球飄來的時候，歐亞大陸上的塔里木還是綠瑩瑩的沿海平原，而今成了高原北面的盆地，失去了雨水，變成了塔克拉瑪干大沙漠。地球是不是在變老?那麼人類是不是能永遠年輕?
�� 汽車一會兒行駛在寬谷中，一會兒盤旋在乾枯了的古湖盆底。放眼望去，兩側危岩色彩斑斕，褐紅的是沙礫岩，棕黃的是石灰岩，鐵青的是板岩，褐青的是安山岩……本世紀70年代，中國有支科考隊到過這裡。文字記載說：他們發現了不少古生代海洋生物化石，如珊瑚、 海百合、苔蘚蟲、層孔蟲、腕足貝殼等；還普遍發現了中生代的沉積岩，表明這裡過去和雅魯藏布江一樣是大海之底；中生代之後，這裡還是丘陵起伏、湖泊眾多的陸地；到了第四紀才隆起為地球第三極。在隆起的過程中，經歷了熱帶森林——針葉林——森林草原——草原——高寒荒漠的演替變遷。人類和地球一樣，也在演替，那麼最終結果有像高寒荒漠的現象出現嗎?我的回答是：“有!”中國的50年代末至70年代初，不是麼?
幻想中的懸圃
�� 自從有了這條路，據記載，翻越“大坂”的司機已死了不少，不過真正的勇士仍然在這裡奔馳。前面就是崑崙和喀喇崑崙之巔，那就是傳說中的“懸圃”所在。懸圃也寫作玄圃，在 《山海經》和《淮南子》裡都有記載。那是崑崙之巔的花園，花園裡有一座“增城”，有一萬一千里那麼高。增城裡全是神人聖哲，還專門為九天高聖設了一座思辨的講台。《楚辭》中多次提到這個地方，屈原企圖乘駕太陽神的飛車到此演講。可是，屈原投汨羅江自殺了，沒能到達懸圃，未曾和仙聖們辯論，這也許是屈原的遺恨。我是個頑強的苟活者，不但即將到達懸圃，而且還要站上增城的那高高的講台。
�� 記得少年時，我做過“崑崙之夢”。我的夢魂飄飛到了懸圃的增城，跨上了舌戰的高台。 我問仙儒神哲們：“在元代，蒙古人和色目人的血是整個人類最高貴的血，對嗎?”
他們說：“不對。”
�� “我本人是炎黃子孫，又是真正的貧下中農，我的血是人類最高貴的血，對嗎?”
�� 他們說：“對極了!”
�� “那麼，憑我極高貴的血，懸圃就是我的，增城就是我的，講壇就是我的。”
�� 過了一個叫甲崗的小村，順着一條小溪北行。這條小溪注入班公湖。突然，一輛卡車飛來，由遠而近，拖起一路煙塵和我們側身而過。那蠻荒、空寂、悲壯中的兩聲喇叭沒有打斷我的沉思。屈原《天問》云：“崑崙懸圃，其尻安在?增城九重，其高几里?四方之門，其誰從焉?西北辟啟，何氣通焉?”
�� 屈原問哪裡是崑崙山的塵落之處，這又肥又大的帕米爾明帖蓋大坂不就是崑崙山和喀喇崑崙山共同的塵落之處嗎?我從敞開着的西北門登上去，輕飄飄地走進了這個花園懸圃，爬上了花園裡的高高的仙人樓閣。
�� 我終於跳上講台，說：“哈囉，咱們老熟人了!我首先宣讀一些數據，大家再作科學的思辨。在公元初，地球上不到3億人；到了14世紀，黑死病讓人口下降；在發現美洲時，世界人口接近5億；18世紀中葉，大約7億；法國大革命後，世界人口近9億；1830年，增加到10億 ；1900年，16億；1925年，20億；1962年，30億；1975年，40億；1980年，45億；估計到2000年，會增加到63億。哲人們，怎麼解決吃、穿、玩?”
�� 仙聖們爭論得很激烈，關於擁擠的地球人的吃、穿、玩的解決辦法，結論只有一個字：權 !
�� “我不反對聖人們的結論。”我說，“那麼，我要權!”
�� “那麼，你得保證63億人的吃、穿、玩，特別首先要保證我們懸圃的吃、穿、玩。”他們說。
�� 我火了，說：“我的權只保證我和我的親友吃、穿、玩。從現在起，你們再嘰嘰喳喳，我就使用我的權力了!”
�� 車子一跳，我從冥想中醒來，原來我們正在通過一段崎嶇的石子路。屈原的《天問》是精神衝突的幻覺，哪來的懸圃?這明明是杳無人煙的帕米爾，帕米爾永遠不會人口爆炸!
班公湖的黃昏
�� 班公湖，喀喇崑崙的明珠，在整個帕米爾大坂上再沒有這樣大的內陸湖。
�� 曾經，這裡是象雄的中心，苯教勢力的西翼。吐蕃吞併象雄後，從班公湖、遼闊的藏北到那倉(色林湖、納木湖南北)，仍然保持着苯教色彩。吉德尼瑪袞的大兒子班吉袞以班公湖為中心建立了湖泊圍繞之國，這片遼闊的地球高地叫芒域(拉達克)，中心在森格藏布(獅泉河)河上的列城(列城，現在是克什米爾境內的一個村莊)。元時的列城叫納里速，明時的列城叫俄力思，象雄語“領土”的意思。後來，甘丹才旺抗擊拉達克勝利了，可班吉袞的領土卻大部分歸了拉達克，只留下了班公湖的大半截及其周圍。
我們順着那條北流的小溪下行，然後翻過一座山，盤旋而下，一片寬闊蔚藍的水域展現眼前。班公湖由尼亞克錯、厄姆巴錯、班公錯三個條形湖泊組成，東西排列。東西長155公里，南北最寬處15公里，最窄處40米。兩岸山峰高出水面千米以上，谷區屬於中亞期地窪構造和西海期地槽構造。水域面積600平方公里，水面海拔4241米。谷區氣候相當暖和，湖濱是淡綠的草甸，草甸上點綴着紫色和白色的小花。在小河入湖的三角洲上，生長着一人多高的蘆葦。湖灘上紅柳簇簇，片片田畦里的青稞還未收割。牛羊悠閒地漫步在灌木叢草原之中。溝谷中的樹皮灰白的柳樹竟然有五六米高。我們繞着湖濱跑呀跑，奔馳在地球創造的純美之中。到了一個亭肯的地方，這裡三面環水，有新疆軍區的兵站。我們住了下來，夕陽西下，時值黃昏。
我和阿旺多吉在班公湖濱散步，夕陽斜照，近山逐漸暗黛，遠山仍舊放光。湖水包圍着我們，水域顯得特別寬闊。西天燒起了彤雲，藍色的漣漪開始染上桃紅。水鳥特別多。湖中有兩個鳥島，一個是斑頭雁的家(蛋島)，一個是棕頭鷗的家(海鷗島)。可惜我沒有新疆軍區的證件，不能登上海軍汽艇，去不了鳥國。班公湖的黃昏，水鳥和彩霞一同飛舞，在寧靜的世界裡清脆地啼唱，雙雙對對，成百成千，狂樂天倫。在那遙遠的彼岸，隱約可見的，好像是野馬在比試飛馳，好像有拖兒帶女的羚羊正在歸家。
班公湖沒有人的威脅，還是混沌初開的原始生態。雖然這裡空氣中的氧只有正常狀況的50—60%，但這裡沒有人口增長、工業和技術帶來的污染。人類每年把2000噸二氧化碳和熱能以及放射廢料按幾何級數的遞增輸送到自我存在空間，但班公湖是釋迦牟尼或者辛饒彌活(苯教教主)的領地，還未曾接受人類自我毀滅的饋贈。
鮮紅的太陽已沒入山脊，湖水由紫紅而變得墨綠。那遙遠的水邊反射着白光，緋霞的面積在縮小，變得十分沉重。水鳥漸漸地棲息，羚羊、野馬已經歸窩。氣流的力逐漸強大，撲過湖面，原來的漣漪變成了墨綠波濤。空中，狂風帶着哨音霍霍飛馳；湖面，大浪拍岸，鼓鈸嘡噠一陣催一陣。美麗的班公湖像佛教女神班丹拉姆一樣，臉孔變得多快呀!
我和阿旺多吉出門時都沒穿皮衣，寒氣逼來，不覺一身瑟縮。
�� 在那墨綠波濤的遠處，巡邏汽艇破浪歸來了。國境線就在水域前方，那裡駐紮着印度的水兵。