洞房小考
Dishui

古人搶老婆不為搶，叫婚媾。正如魯迅小說“孔乙己”裡面孔乙己說
的讀書人竊書不為偷一樣。不過前者確實有史為證。娶老婆之娶的初文為取，意思是用手（即“又”的相形）拽“耳朵”帶回家。後來文明了，把搶老婆和拿其他東西區別開來，就在取下面加一個“女”字以示區別。

易經賁卦六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，當位疑也。 匪寇婚媾，終無尤也。

這一卦爻辭意是柳暗花明的意思，說有人騎着白馬，像是強盜，實際不是強盜是搶婚，開始懷疑，最後，人家不是強盜，不過人搶老婆，不是什麽真正兇險的事。匪寇即非寇。皤如，白的樣子。老人發白曰皤。翰如，飛快的樣子。

又易經屯卦上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。

此卦爻辭意即由壯士騎著大馬，強掠婦女，女子騎在馬上悲哀地哭泣。因為搶東西要跑得快，一般要騎馬，也許還要幾個同夥幫手，所以看起來跟一般強盜無異，初始女子悲哀，但成風俗後未出嫁的女子未必不十分嚮往。所以今天少女的性夢想都是早早有人騎着白馬來迎她。謂之白馬王子。

禮記。曾子問：“孔子曰．嫁女之家．三夜不息燭．思相離也．取婦之家．三日不舉樂．思嗣親也。” “思相離”和“思嗣親”是孔子的儒家思想教化。“三夜不息燭”和“三日不舉樂”才是成俗，大抵是搶親造成的。另外古代婚俗婚禮時女子要蒙蓋頭，而男子要掀開蓋頭也應是搶親時代的留下來的遺產。

然而強搶對文明社會的發展來說終究不是長久之計，正如屯卦上六象所說的：泣血漣如，何可長也。所以後來就出現了買賣婚姻。今天娶親的彩禮大概是這一風俗的殘留。買賣有了合法的產權。就可以公示於眾了這就是隆重的婚禮儀式。古人穴居，不一定一家有一個單間。結婚也沒有教堂宣誓拿婚紙。就是讓男女進一個歹徒比較難進的洞穴房子單獨過一陣子，就算法定夫妻了。所以洞房是結婚的重要內容。“安”是女子如果入了洞房一般人不會搶，有了合法婚約平時也要注意在老婆一丈距離以內，謂“丈夫”。否則就難說了。

恩格斯在“家庭私有制和國家的起源”中認為：婚姻實際就是長期的賣淫，因為賣淫是一次性的交易，它只需要一個口頭的一次性合約；而一夫一妻制的婚姻則是長期的書面的買賣合約，兩者將感情與肉體當作商品交換這一點它們沒什麼不同。

資本主義商品交換的是為了個人利益的最大化，同時也降低社會成本增加社會利益。恩格斯說沒有愛情的婚姻是不道德的，其原因就是因為有愛情可以減少交易費用（比如離婚訴訟費用），從而降低整體的社會成本，增加整體的社會利益。

所以結婚也好，偷情也好，被包養也好，大家都是賣。有愛情的賣就是道德的，對社會有利的，反之就是不道德的，對社會不利的。

真理明白如斯。

2003．5．8．