詩 牌

　　詩牌的牌面上寫有作詩常用的單字，參加遊戲的人按規則用得到的牌組成詩篇，以詩作的遲速和優劣論高下。這種活動大約到民國10年以後已很少見，現在似乎已經絕跡。

　　唐宋時期所稱的詩牌是指立於寺廟、名勝門口、路旁的木牌，其上題有名詩佳句供人欣賞，後來，詩牌逐漸演化成一種遊戲。所見詩牌遊戲最早的文獻當屬吳興王良樞的《詩牌譜》，收於明代陶珽編的《說郛續》中，書中講述了詩牌的制式、玩法，但未收作品。康熙年間著名詩人王漁洋在所著《香祖筆記》(卷七)中談過詩牌，把詩牌與集句詩相提並論。"詩集旬起於宋。石曼卿、王介甫皆為之，李奔至作《剪綃集》。然非大雅所尚。近士大夫競以詩牌集字，牽湊無理，或至刻之集中，尤可笑"。王漁洋是主張神韻說的，認為意興所至，有會於心才能作出好詩。集句和詩牌都是限於一定條件拼湊成詩，因而不是詩的正宗。

　　光緒年間作《粟香隨筆》的金武樣，在《陶廬雜記》中回憶童年遊戲中，祖父讓他們用竹或紙做成詩牌，在每牌的兩端分寫兩個字；每副牌128張，或多至300張；每百張有空白牌10張，可以頂任何字用。在家庭閒暇和賓朋宴集時用為遊戲。據孫桎所著刊於同治十年的《餘墨偶談》說："詩牌之戲，於雜劇中為最雅。"詩牌遊戲清初流行於詩人文士中間，到咸豐、同治年間已經成為社會上帶有普遍性的遊戲，並且用來教授兒童練習作詩，成為趣味性的教學輔助活動。

　　詩牌有牙牌，也有木片的、竹籤的及紙製的。牙牌的大小約似天九牌、麻將牌。木片和竹籤的稍長一些，可以兩端各寫一字，當兩張牌用。民國初年遊戲人臨時製作，用名片大小的洋紙一裁為二。所有的詩牌都是平聲寫紅字，仄聲寫黑字，多數是平仄各一二百張，也有各三百張的。所選的字都是詩詞中常用的字，名詞、動詞、形容詞以及虛字等各占一定的比例， 以便成句。

　　遊戲方法分為分牌制和摸牌制兩大類。

　　分牌制：一開始就把牌分完，每個人各自用分到的牌拼寫作品。詩成後大家共同評論作品高下，經過評論，把作品分為上中下品，寫得太差的算是"荒牌"，別人也可幫助改拼。通常情況是幾人分牌遊戲，也可以用分到的牌，輪流出句聯吟。為了詠古風、歌行，鋪寫長篇詞賦、成套曲調，也可以每人使用全副牌，先後寫作。

　　摸牌制：類似現在的麻將牌玩法，摸進一張，打出一張。經過幾輪以後，便有詩成者。這種玩法見於民國9年署名五指山人編寫的《詩牌新譜》，傳授此法的人是朱潔，安徽撫寧 人。

　　牌譜規定"入局後或作五言，或作七言，絕句、律詩、古風、詞曲，悉聽其便"。從所載詩例看，五言詩較多，有五言體小詩，如朱潔的《秋望》"幾點秋痕碧，平湖生夕煙。西風散黃葉，一雁下遙天"。五絕最多，如應振復的《雨後》"天開分野色，雨過半晴陰。時有飛來鶴，孤雲一片心。"有限題的七言紀句，如《春柳》一題有四人同作。有步韻，如步王翰《涼州詞》韻，韻腳"杯、催、回"三個字算作都已摸到。

　　現在見到的主要作品集是薩克達·成敦在光緒十二年刻於濟南的《詩牌集》，收各式作品178首，姓氏名單載有25人的姓名、別字和籍貫。《詩牌集》中五、七言絕句最多，也有六言詩，還有尺牘作品10篇。

（上文摘自石巍、丁啟申編著的《撲克牌玩法與技巧》）