做流氓？一樣要有修養！~
作　者 edward-fox (趙老大)

一、 流氓的歷史根源

流氓，這兩個字是中國人常常掛在嘴邊上的，可是並不好解，但也似乎並不難解。《辭海》不收，《辭源》上也沒有，不知道是因為太過簡單還是太過普及？流氓，狹義的理解，就是性行為不法特別是侮辱婦女的男人；但是廣義的說，不止這些，流氓即沒有理性，不事生產又特有破壞性的流動人口。

中國的古代歷史就是流氓與流氓之間的非理性爭奪歷史，無數次所謂的農民起義嚴格來說是無數次流氓之間的群毆，並不具有任何革命的性質。陳勝吳廣、項羽劉邦等最著名的流氓有的成了事，有的沒成事，漫漫500多年的東西漢朝歷史，是中國古代所以朝代中流氓群毆最為頻繁的，其最著名的有原先是貴族出身後來淪為流氓的劉備等。
1600年後到了中國歷史上另一個最偉大的流氓朱元璋那裡，那個乳名叫“重八”的小癟三在成為黑社會（紅花會）老大後，便迅速以暴力的非理性的手段很偶然地推翻了被元人侵占100多年歷史的元朝。但是很快，這個朱皇帝就露出了流氓的本性，殺害功臣，建立了中國歷史上最黑暗最流氓的保甲制度。

中國古代歷史是這樣，中國的近代歷史更是如此。在這當中蔣介石算一個，此公標準流氓出身，早年拜上海大流氓黃金榮為師，與杜月笙結為兄弟，後來被南方人孫文老婆的妹妹相中，流氓愛美人，美人羨英雄，從此蔣介石跟隨孫文參加了革命。流氓參加革命之所以會成功，是因為流氓的破壞性與革命具有的暴力推翻宗旨不謀而和。蔣獲得權力後，便也露出了他的流氓尾巴，株殺異己，建立軍閥（本質上屬於流氓）體制，他本人即便在被迫退位時期，仍然手握兵權在暗中指手畫腳以老大自居，害得那個傀儡李代總統兩頭受夾腳氣，只能在解放軍到來之前匆匆逃往美利堅，成了失去了土地無家可歸的流動人口。

中國流氓的共同特徵是一群沒有生產資料（如土地、政權）或者再度失去它的遊民群體，他們的存在可以說是社會不安定的直接因素，也產生了巨大的影響，但他們的任何壯舉都不意味着革命的性質，儘管他們的非理性有時可以創造一個新的歷史，但其本質而言，他們中間沒有一個事後不露出流氓的真面目。

中國的流氓歷史說也說不完，中國的現代歷史怎麼樣——不說也罷。我們還是先看看被稱為中國21世紀中葉未來的希望是如何表現其流氓的修養吧。

二、 我是流氓我怕誰

不知道是中國人已不耐煩了文明的生活，還是根本就是生活在流氓的生物圈裡，中國的文壇出現了一個叫王溯的文人，人稱“文痞”， 文痞者——文化流氓也。但凡是流氓都應該具備“失去生產資料”的特徵，而他們失去的是什麼呢？大乏一種文化學術的誕生都與它產生地的環境息息相關，正如“地心說”產生於1543年西方的宗教神學國家，薩特的“存在與虛無”流行於二次世界大戰成為亡國奴的法蘭西人心中一樣。《我是流氓我怕誰》正是反映了中國年輕人面對周圍日新月異的發展和變化，表現出的焦慮不堪的心情，在經濟發展成為主流又不信神學的年代，信仰危機的真空被以鬆散為生存習慣的中國人特別是年輕人自然接受，其慣性普及每一個領域，特別是在相對沒有約束力的網絡領域中，流氓文化更是象注射了一支強心針，獲得了巨大的發言權。

在網絡上，流氓現象屢見不鮮，有次我在一家社區的PANEL貼了一篇東西，不曾想到遭來了一片咒罵聲，大有“老鼠過街，人人喊打”的架勢，有個人或許是知道不能“流”得太厲害，用“SB”稱呼我（也有中文版的），我當然知道它的含義，中國人對流氓語言的熟悉和表達能力一點也不亞於對自身的理解，我毫不客氣予以了回擊，當然流氓也分三、六、九等，回擊的語言自然要經過一些技術處理了。當年魯迅嘲罵梁實秋時，就有了一個“乏”字——即：“喪家的資本家的‘乏’走狗！” 乏者——“不中用”也。但是，無論你如何的掩飾自己的文明，與流氓糾纏在一起，終究脫不了流氓的手段，成了文化流氓。

“文化流氓”與“地皮流氓”有本質的區別，其共同點最接近的就是自報家門，比方在水果攤邊的地皮流氓碰在一起，開口就是“你知道我是誰？”如果對方回答：“不知道！”那麼他就會馬上讓你“認識認識”；倘若你說“認識”，他則會說：“既然認識還不叩頭？！”——結果自然是要打起來的；“文化流氓”在與你對罵中從不吐半個髒字，卻讓你噁心惡肺，直到你屈服為止。這是因為流氓的世界觀往往是以“我”為主，占山為王，倘若敢不聽我的，就讓你“張果老倒騎毛驢——走着瞧！”失敗的流氓在一邊憋着氣等着捲土重來，而占上風的流氓則更加的飛揚跋扈，直到有一天被別的流氓打挎，這就是中國幾千年流氓史的變遷。

流氓有流氓的生活方式和行為準則，流氓也有自己向世人表現不是流氓的決心，這就是一切中國流氓們的修養。如果沒有了這準則和修養，動輒破口大罵，髒話連天，那你就連流氓都算不上，頂多算一混混兒而已~