感情中的神仙不少，有人物，有樹，有石頭，還有動物。他們分別肩負人間的願望，不似現在一些特殊的崗位，享受着人們的景仰，單純些的膜拜，純粹得多的理念：你能付出什麼？信仰的種子總能長出信仰的苗。種瓜得豆，收穫總是有的。種豆得豆，那當然是最幸福的得到了，讓我們為我們的期望祈禱。
　　　　　　
　　　　　　之一 相思神
　　　　　　相思，到底是何滋味？一萬個人有一萬種體驗。相信有一個願望是共同的，那就是誰都希望自己愛的人對自己忠貞不渝。
　　　　　　
　　　　　　●連理：民主推薦
　　　　　　
　　　　　　連理是一種植物，民間有稱“夫妻樹”的，不限於一種樹種，有時是銀杏樹，有時是其他樹，他們有個顯著的特點，就是兩株樹枝葉相交，了無痕跡。他們總是那樣美，美化我們的眼睛，還美化我們的心靈。
　　　　　　故事來源於《搜神記》（干寶），說的是宋康王，他荒淫殘暴，看上了韓憑之妻，強行霸占。韓憑含憤被囚禁，自殺。妻何氏趁與康王登台賞景之際，跳台自盡。留下遺書要求與丈夫合葬。康王大怒。偏偏讓人把他們夫婦分開埋葬。誰能想到“宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。”
　　　　　　宋人為此悲痛不絕，於是自發敬稱此樹為相思樹，民主推薦為相思神。
　　　　　　這麼好的名字給這樣的樹，大家一致的尊重是最好的民意。流傳至今，可見人們共同的願望具有最廣泛的民主。
　　　　　　愛情中沒有這兩棵樹，愛情可能就不感人肺腑。愛情中有這樣的樹，當是警醒人們的，強者，儘管能讓相愛的人變樹，弱者就是變了樹，也有愛。愛是樹，生命力和免疫力一定加強了許多。
　　　　　　愛是霸占不去的。弱者的愛情中有這兩棵樹，愛情悽美。強者的生活中有這兩棵樹，說實話，即便你沒有人性，那你能看到的，能聽到的，足以讓你悽惶一生，除非，你最終有這樣的回報：自己變聾了，變瞎了。
　　　　　　連理樹有這多玄外之音，我對平民的真情三鞠躬。因為平民的愛往往最純。最純的愛有最廣泛的知音。你千萬別只見到塵世的表演，讓他們遮蔽你的高潔。
　　　　　　好多樹生長在大地上，能長在人們的願望中，受人們敬拜的樹不多。連理，長在人心中，我相信不用環保組織維護，一定不會遭遇砍伐的。但是，當我想到社會還有邪惡時，我的警覺還是求助善良，信仰最需要的還是我們的品質。信仰的品質往往是我們賴以蕩滌靈魂的聖液，有如我們敬神時，需要為自己的身體做一番清潔處理，這是對神的敬意，也是對自己的自問。
　　　　　　你在連理樹下否？你到過連理樹下否？
　　　　　　如果你是看重感情的人，我告訴你：連理的樹冠，給你的蔭護伴你永遠。
　　　　　　那樹幫你警告邪念，那樹幫你提醒有人愛你等你。
　　　　　　那樣的樹，愛情的指南針，握好，一路遠行，風雨無阻。
　　　　　　
　　　　　　●這些動物德高望重
　　　　　　“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝”（ 白居易）這句話為什麼能贏得廣泛的好評？實在因為詩人說出了我們心中積蓄已久的盼望。
　　　　　　如果說連理是陸地上人們愛情的參照，那麼感情豐富的人們還能忘記空中和海中嗎？不會的。
　　　　　　比翼鳥。不比不飛，飛止飲啄，不相分離，一鳥死則另一鳥跟着死，死而復生。必在一處。（《爾雅•釋鳥》）它們如此攜手相伴的品質，再加上人見到它們還有吉良，這也太符合人們的願望了。誰不想“得之乘之則壽千歲”呢？白頭偕老，此鳥也。
　　　　　　它和鴛鴦還實在是各有風格。“止則相耦,飛則成雙”的鴛鴦，和和睦睦，特別會處理閒情，讓自己的生活格外有情調。好像是性情中鳥，它們一出現，似乎是免費給我們做愛的教育的。
　　　　　　能飛的，照樣有愛情的榜樣，會游泳的，榜樣一樣有。平凡的崗位不缺，
　　　　　　讓我們感動的榜樣一樣無處不在。對了，愛在那裡都會有感人的篇章。
　　　　　　人間那裡都有愛的土壤，天涯何處無芳草呢？“鳳凰雙棲魚比目”、“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”好多感人的景觀和世事。
　　　　　　我們再看看比目魚吧。《吳都賦》：“雙則比目，片則王余。(注曰：“比目魚，東海所出。王餘魚，其身半也。俗云：越王鱠魚未盡，因而以其半棄於水中為魚，遂無其一面，故曰王余也。”)兩片相合乃得行的魚，半邊魚！身體一邊凸起有鱗，另一邊無鱗且平滑。雌雄平日廝守，
　　　　　　遭遇急流險境，則合而為一，同心至此，我們的善良該不會不祝福吧。
　　　　　　當然有時候，如果其中之一體力不濟，另一條魚絕不會棄之。廣西當地有民謠“愛情要像半邊魚”，應當！這是比目魚的一種，我私下說的，比較常見的比目魚還有故事，留給喜歡想象的人們，在溫柔愛情的時候，不妨想起它們為自己的愛情加油。
　　　　　　其實，只要你的確有我們信服的品行，我們一定有敬重回報。
　　　　　　一些動物，只要它們有我們人類共同的品質，一樣是我們的神。
　　　　　　我一定要說，愛情中有這些德高望重的動物，我們的愛情一定會更愜意。
　　　　　　我們的相思一定會有更美好的願望撫慰。
　　　　　　之二 娼妓神
　　　　　　娼妓為什麼敬奉自己的神。說白了，一是希望自己做妓女時財源滾滾，一是希望自己能成為名妓，一是希望自己做妓女時別患了性病，一是希望自己能得到當時政府的庇護，一是自己將來還有從良的機會，一是希望老鴇和嫖客不欺負自己。也許這樣的分析不全面，相信這是最基本的希望。
　　　　　　娼妓神的侯選人不多，只要等額選舉即可。
　　　　　　按照上面指派，下面堅決執行的選舉程序原則。有2名額：管仲和白眉神。
　　　　　　管仲，當過齊國宰相，在倡導妓女事業公開化，國有化有創新之功。（《閱微草堂筆記》說“娼族祀管仲……”）
　　　　　　白眉神，有偉貌，約等于帥哥，還像關公，忠義似的面相，白眉赤眼，猥褻不遠。妖氣俱在，明人沈德符在《萬曆野獲編》中重視他的相貌，
　　　　　　徐珂的《清稗類鈔》宣傳他的政績是妖得有法，似魔術，“初薦枕於人，必與艾豭(老公豬，指嫖客)同拜此神，然後定情，南北兩京皆然也。”
　　　　　　娼妓上香求得道也。
　　　　　　娼妓，是兩性中很有意味的一片空間，我不想羅列名人的名言，只客觀說明這樣的神也是存在的，說明神的類別有如人的分工，你是干那行的，你是擅長那行的，都有其存在的理由。
　　　　　　社會因此豐富多彩，我們的信仰領域也一樣奇彩紛呈。
　　　　　　呀，原來管仲代表官方的神，白眉神是代表民間的。
　　　　　　官民一家，社會自然和諧也。充分說明娼妓業一直都在官方和民間的磨礪中求生存的現實。娼妓業興，則娼妓神香火旺也。
　　　　　　之三 媒神
　　　　　　人們的願望永遠不會唯一。如果非要強迫人們只有一個願望，壓抑久了就會有反抗。媒神最能體現這一點，她是神仙譜中之一神，說明人們的信仰不會唯一。更說明人們的願望往往需要一個中介。
　　　　　　我國的媒神有女媧，有月老。一女一男。我覺得這樣最好。女孩子可以和女媒神說心裡話，男孩子可以和男媒神說實話，免得害羞，說不出口。
　　　　　　難怪我們請媒時得2人，雖有雙數的吉祥寓意，更有人性的考慮。
　　　　　　女媧，是創世神和始祖神。造人，補天，還創立婚嫁制度。做媒神，是兼職工作。能得到這樣的媒人為自己說媒是榮幸。也更有保障。強媒說婚姻，安全。多少也透露我們對婚姻的期望，還是美滿的好。
　　　　　　女媧的事跡，歷史的記錄多，《山海經》是其一，她的名氣大，不用介紹。月老神，沈三白《浮生六記》說：“一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴髮，奔馳於非煙非霧中。”我們喜歡稱呼月老為月下老人，銀河初渡，感恩月老。
　　　　　　問問人間幸福的男女，當你陶醉在男歡女愛，是否還能記得我們的媒神。
　　　　　　《天仙配》中的老槐樹，那可是能急我們所急，讓我們能夠好合的神仙。
　　　　　　我往往聽到有的夫妻還罵媒人，怪人家不該給她介紹一個人。還看到好多醜化媒人的字句，我的心就有些悲涼。媒神難做，只是參與婚姻的一個階段，還有多少時段需要我們自己小心的維護呢？
　　　　　　如今媒神往往如一些位子似的，只是一個級別而已。但是在靠媒妁之言的年代，媒神才是實職呢？
　　　　　　為自己的祖先拜謝我們的媒神吧，如果沒有他們，我們的祖先可能要熬煎多少時間呢？也許他們要在一棵樹下眺望一個下午，急急的，難耐的，多揪心呢？忽然，媒神出現，略去這樣的等待，走到一起，歡悅接見，我們想象一下，分享一點好處，再拜……
　　　　　　
　　　　　　之四 送子娘娘
　　　　　　送子娘娘是中國人自己的神，不是從西方借來的。屬於標準的“國產”，
　　　　　　在中國人造神的愛好里，送子娘娘是關乎人們是否有子嗣的。《法華經》中說：“若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。”
　　　　　　沒有一個神不是人們無所求的。送子娘娘一樣。人們敬之，是要有子女，多子多福。適應當時社會的需要，滿足自己的需要。如果自己一時還無法達到目的，得請神幫忙啊。
　　　　　　送子娘娘基本都是懷抱一個娃娃。慈眉善目。這可能是最有希望的裝束。
　　　　　　送子娘娘神卻有很多。比如觀音就是萬能神，你有什麼願望需要觀音幫助，觀音就在那方面幫忙了。“註生娘娘”是專業神，這名字很有意思，我的理解是想生育的人要到娘娘那註冊。因為她是難產之神，人們多麼希望自己生產安全。人類要繁衍，這個願望聖潔。生子又最需要安全，我認為為母親們祈禱安全，當是所有人應有的美德。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　送子娘娘是送子神的統稱。你看一個名單：
　　　　　　保痘夫人胡氏梳洗夫人張氏
　　　　　　
　　　　　　 教食夫人劉氏白花夫人曹氏
　　　　　　
　　　　　　 養育夫人鄧氏血刃夫人周氏
　　　　　　
　　　　　　 轉花夫人寧氏送子夫人謝氏
　　　　　　
　　　　　　 大笑姑婆祝氏剪花夫人吳氏
　　　　　　
　　　　　　 紅花夫人葉氏小笑姑婆黃氏
　　　　　　
　　　　　　 羊刃夫人蘇氏瀨花夫人林氏
　　　　　　
　　　　　　 保胎夫人陳氏教飲夫人梁氏
　　　　　　
　　　　　　 教行夫人黃氏腰抱夫人萬氏
　　　　　　
　　　　　　 栽花夫人杜氏送花夫人蔣氏
　　　　　　這是奶娘系列。清道光時《佛山忠義鄉志》卷十四所說：“金花會盛於省城河南，鄉內則甚少。惟婦人則崇信之。如亞媽廟各處，內有十二奶娘，婦人求子者入廟禮拜，擇奶娘所抱子，以紅繩系之，則托生為己子，試之多驗。然年卒不少。”子孫娘娘眾多，分工細緻，從投胎、懷胎、定男女、保胎，直到分娩、養育，乃至吃、喝、梳洗、行走、去病都是各負其責。責權明確。
　　　　　　可見人們對送子娘娘還是希望多，既要求生育，還要漂亮聰明，還要安全。
　　　　　　現代計劃生育政策實施後，送子娘娘依然是人們心中有地位的神。我家鄉有打兒窩，說是在一定的距離，摔一石頭，若中，則生兒子，這地方就在送子娘娘廟不遠的地方。這是送子娘娘附近平常的測試，家鄉人都說這很靈驗。送子娘娘與優生優育最近，多為女性敬拜，但與孝敬母親有關，我是男人，我一樣虔誠敬拜 。敬拜送子娘娘，最好還是夫妻一起敬拜的好，畢竟如今的生育不是女性一人的事吧，這個觀念早變了。
　　　　　　
　　　　　　之五 月神
　　　　　　月神，是青年男女愛到熱戀時上崗的神。因為這時戀愛中的男女喜歡盟誓。也有兩地分居期盼團圓的人還是拜月神。
　　　　　　月神，還是不止一個。這大概有點像現在社會的並不是太重要的位子，往往也不是一個人獨占。比如玉皇大帝，是一個人。和其他神仙不一樣的指數。但是關於月神的故事，流傳最廣的還是嫦娥。
　　　　　　袁珂《中國古代神話》中採錄《山海經》《搜神記》《淮南子》，所敘比較多。按他的說法嫦娥和月亮女神常義還有點關係。這個關係，不是什麼私人關係，是類似關係。
　　　　　　嫦娥，傳說是后羿的妻子。后羿善射，射了天上的九個太陽。天帝怒，不許他們夫妻上天。太陽是天帝的什麼妙物，可能是比較明亮的好玩的東東。后羿不關顧領導的愛好，要為老百姓做點善事，得罪了領導。但是后羿還有上天的能耐，走領導夫人的路子，找到王母，求得不死藥。
　　　　　　只是可惜不太有權力的后羿，在這樣的時候和嫦娥感情有了些插曲，是不太和諧的曲子。本來討得這樣的藥，若是夫妻同吃，可以白頭偕老。但是讓有異心的的嫦娥一人偷吃了，不忠誠沒有影響這靈丹的藥效，嫦娥成仙升遷月宮……
　　　　　　月神，為什麼與盟誓有關呢？我想了，年輕人熱火朝天，乾柴烈火，不鬧出一些誓言，好像不太像那麼回事。把月神拜拜，好像警示自己？也有點像。我們鄉下現在還保持面對太陽的發誓。好像不對月亮發毒誓，
　　　　　　也許人們因為嫦娥還是有缺點吧。盟誓，還不是為了加強忠誠，若是給忠誠灌水，那就沒意義了。沒有誰面對美好的事情，一開始就給自己開後門：欺詐。真是這樣的話，那不是愛情領域 的事，是純性的作為了。
　　　　　　月亮有圓缺，人們的團圓期盼還是團圓的好。從這個意義上看，拜月神，拜的是善良的願望，還是好。不過貂禪拜月，到底拜的什麼？
　　　　　　我是猜測不出的。
　　　　　　我們普通人，拜神，到底還是純潔些。因為願望是純潔的，所以敬拜時，本身是對自己的一次洗禮。
　　　　　　拜月神，請你潔身自好。請！
　　　　　　之六 和合之神
　　　　　　和合之神其實是恩愛之神。恩愛是夫妻之間的一種境界。
　　　　　　《事物原會》云：“和合神乃天台山僧寒山與拾得也。”他們的故事後續，太感人了。《周禮、地官》有“使媒求婦，和合二姓”之說。和合，字面意思與人們的美好願望合一。和睦，調和，順利……
　　　　　　寒山與拾得親如兄弟，共愛一女子，當拾得與女子臨婚，寒山知道了，即離家為僧，拾得得悉寒山為什麼為僧後，大哭之後，找到寒山，也為僧。他們為了紀念自己的苦，遂一人持荷花，一人捧圓盒，雖僧，卻蓬頭笑面。意為「和（荷）諧合（盒）好。但願人們花好月圓。
　　　　　　恩愛就意味自己有犧牲，有奉獻。這是這個故事的核心提示。不求改變別人，但可以讓對方感動自己的付出。
　　　　　　恩愛必須是兩個人的合作。一個人怎能做到呢？
　　　　　　當人們懸掛和合之神為自己祈禱福祉時，恩愛綿綿時，最不能忘記什麼呢？
　　　　　　他反對的，我迴避了？他需要的，我給與了？多問問自己，多做對方心靈期望的，和合一世！
　　　　　　　之七 床神
　　　　　　如果有新人結婚，我們會看到這樣的鏡頭：掮床的女性口中念念有詞“掮床掮床，兒孫滿堂，先生貴子，後生姑娘。”
　　　　　　而掮床的女性人選很有講究，必須是有兒女的女性才能擔當這個職務。意味吉祥。這一風俗，直到如今還有。
　　　　　　為什麼呢？因為這是和床神有關。因此，床上得備棗子，諧音“早得子”。
　　　　　　宋人楊循吉《除夜雜詠》詩云： “買糖迎灶帝，酌水祀床公”。 《清嘉錄》 “以酒祀床母，以茶祀床公。”這是提示床神的愛好的。也是提醒拜祭的人。床婆愛喝酒，床公愛茶。按照床神的愛好敬拜，效果好些。愛好神仙的愛好，是有意思的。夫妻之間的愛好，夫妻了解嗎？好好了解吧。
　　　　　　拜床神有什麼好處呢？為了婚姻美滿，夫妻甜蜜。
　　　　　　床神，是家神系列之一。主要負責夫妻之間在這個地方的生活。可見古人對性生活還是很重視的。只是重視的說法，沒有現代人熱烈，含蓄些。但床神絕對不提倡婚外的人來這個地方的。所以有警示：野花進房，家破人亡。不是嚇唬你的，據說很靈驗。
　　　　　　人生一半在床上，和床神處理好關係。保佑你們夫妻夜夜親密。親密到天亮。
　　　　　　床神還愛什麼呢？
　　　　　　夫妻今夜還好嗎？
　　　　　　和諧的，美滿的聲音在瀰漫……
　　　　　　之八 喜神
　　　　　　《菜根譚》說“疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。”
　　　　　　喜神可是得罪不起的。不然，你要與哀愁拉關係，就如一把手和二把手相處，倘與一把手的關係沒處理好，你總有不順心事麻煩你的。追求進步還是對的。中國歷史上的神仙組織部長，為什麼把這麼重要的職務給喜神，你應當掂量下。
　　　　　　我再給你說一句耳語“喜神得罪的人多，但絕對比哀愁神維持的人也多。”
　　　　　　結婚可不是人生天天有的事情，辦婚事，就是辦喜事。能離開喜神的幫忙嗎？不行。這和辦喜事離不開人們的幫助一樣，
　　　　　　好事靠大家促和。辦好事若有人搗亂，壞了，不但不吉利，也約等於好事的路上障礙多，劫難多啊。
　　　　　　就算你不相信陰陽先生的話。《均紀辨方書 喜神》：喜神於甲巳日居艮方，是在寅時；乙庚日則居乾方，是在戌時；
　　　　　　丙辛日居坤方，是在申時；丁壬日居離方，是在午時，戊癸日居巽方，是在辰時。
　　　　　　但是人緣可是喜神的方位，這事法則。
　　　　　　喜事變憂事是不幸。壞事變好事，是有幸。變化看起來不大，後果——不如心跳與心跳之間的距離。不如彈簧，你想有多長就多長。
　　　　　　兩個人的感情，如果放在和諧美滿的氛圍，是令人羨慕的。
　　　　　　兩個人的愛意，如果置於悲切的環境，又是多麼令人惋惜啊。
　　　　　　一個笑容，有時，一生難得。
　　　　　　一抹陰雲，有時，一世不散。
　　　　　　 之九 愛神
　　　　　　愛神還是外國的好些。這話支持率雖然低，但是好多人這樣認為。
　　　　　　中國的愛神故事充滿欺騙。最讓人不可理解的是觀世音還騙人。偶私下認為別的神仙騙人還可以理解，但是觀世音這樣，實在有損於她光輝的形象。相傳在廣東福建一帶，福建惠安和晉江兩縣交界處有一條洛陽江，水流湍急，無法架橋，一直是人們的心病一塊。一天，一老翁與一絕色女郎划船在江心，老翁宣布有誰以錢擲中姑娘，就把姑娘嫁給誰。遂誘惑有意者無數。擲的錢雪片一樣飛，偏偏落在江里。一個聰明的泗州人腦瓜子一轉，用錢擲中了姑娘。按說承諾的好事要光臨這位年輕人了。老人把年輕人叫到涼亭一坐，一坐不起。原來老人是土地爺，美女是觀音。觀音把年輕人的靈魂度到西天做佛去了。肉體留下來了。她們的目的不是招親，而是要修橋。對人民有好處的神仙為什麼這樣了解人們呢？好心的副作用昭然。不知為什麼，這個泗州人還真理解痴男怨女，只要自己的後腦被年輕人取下一點泥巴，撒在愛戀的人身上，對方想變心也不容易了，愛情婚姻一定會有一個圓滿的結局。不知泗州青年是不是和觀音簽約做神仙的期限沒？人們要這位神仙保佑，泗州青年的後腦還是一直有人修補，身子不滅，怕也沒機會和心中的人見面了。觀音的美人計，酷。泗州青年有了泗州大聖的封號，日子如何？
　　　　　　國外的丘比特的情況，比我們的愛神幸運多了。人間有一女子漂亮，導致丘比特母親維納斯的神廟門可羅雀。神仙一樣，見不得別人比自己風光。因為那個女子的漂亮勾引人們都去看了，維納斯再漂亮，再有權力，沒人去看了。
　　　　　　那天，丘比特是去執行任務的，要懲罰那個民間美女。一見鍾情。那女子從罪人到丘比特的妻子。期間還算順利。Psyche過上了神仙的日子，她的兩個姐姐也犯了嫉妒的毛病。在姊妹聚會時挑撥說：丘比特是惡魔。本來有阻隔，因為凡間人不便見到神仙。按照姐姐們的妙計，Psyche夜晚電燈看丘比特，俊少年也。但是丘比特懷疑Psyche有異心，憤怒離去。
　　　　　　宮殿，花園隨之消失。婚前財產沒有公證，壞處多。Psyche發現自己一個人被遺棄在荒野上。 尋夫的路，多艱。冤家還路窄，Psyche來到維納斯的神廟。這位愛神覺得機會對自己笑了，給Psyche更為艱巨又危險的任務，最後一項任務便是叫她把一個空盒子交給Proserpine(冥府的王后)，並從她那裡帶回一盒子美容。途中，一個聲音一直指引着她如何擺脫各種死亡的威脅，並警告她取回盒子後，無論如何不能打開。Psyche克服了重重困難，終於完成了任務。返回，她的好奇心還是驅使她打開了盒子。裡面裝的不是什麼美容，而是地獄裡的睡眠鬼。它從盒中逸出，附在Psyche身上，使她成了一具睡屍。適逢丘比特路過，看見了自己的妻子，原來是這般模樣，憐惜，後悔，行動——從她身上抓起睡鬼，重新裝在盒子裡。再原諒了她，維納斯也原諒了她。眾神被她對丘比特執着的愛情感動了，便賜她一碗長生不老羹，並封她為女神。這樣，Psyche與丘比特終於結為伉儷。
　　　　　　這個故事雖然有些意外，畢竟成正果。丘比特那蒙着的眼睛，她的標槍和弓箭，誰都願意成為被刺者。不論你是盲目者還是清醒者，愛情不拒絕任何一個人的熱情的。
　　　　　　漫步在這樣的愛情故事中，我們梳理下，愛情中還有多少雜質需要過濾，比如嫉妒，熟悉了又如何，陌生了又如何？感動，還有好心幫助，好奇……我們能留下什麼為愛情導航，我們能避免什麼，讓愛情少些羈絆呢？
　　　　　　多少時候，當我們覺得身邊沒有或者缺少什麼，要到遠處尋覓？
　　　　　　多少時候，我們熟悉了，又感覺陌生？
　　　　　　多少時候，我們習慣了，約等於放棄？
　　　　　　之十 風流神
　　　　　　偶首先想為風流鬼正名。命名為風流神。聽人說人當官當大了就有幾大心病：一是官位不能升遷；二是老婆不死離婚難；三是害怕在位子不能腐敗，權力轉眼作廢，成垃圾一片。如果按照這個說法，誰說風流鬼如何如何不好，實在是對不起漢字的魅力。在社會上有言語權的人不是反對風流事的。多少官員還不是風流事讓了官位給別人的。風流鬼，嘻嘻，真的是另類的組織部長，和性愛專家。
　　　　　　風流鬼的故事，我看了，無非是她是漂亮的，這和其他鬼不一樣，剔除恐怖的一面，還漂亮得讓人冒險，這鬼也真是，
　　　　　　臉不可能不厚，觀察思想出軌的人不可能不獨到準確，性情不可能不風騷惹人喜愛，成為眾鬼的眼中釘不可能不嚴重，鍾馗這樣的專業捉鬼神也是奈何她不了，只有羨慕而辦法不多。
　　　　　　風流鬼還會寫詩：“幽閨深院渡春風，黃昏寂寂沒人蹤。紅羅帳里佳人睡，被我偷來一點紅。”風雅不？有點的。神仙回寫詩的不多，這一點，異性自然對她的浪漫會意到心裡，秘密到行動上。
　　　　　　暈倒，風流鬼對人類最大的貢獻多也。比如人家能變被人棄置不用的垃圾為能源了，環保的理念和資源再利用的理念，善於珍惜不浪費的理念，值得重視不？比如人家能變兩地的孤單為兩個人的甜美情事，有害還是有益於人類？比如人家能把一張結婚證看成本職工作，還可以下海創出一片天地，讓結婚證有期限，有效益，出事了，有結婚證保護，快樂了，有結婚證提供的免費空間。比如“牡丹花下死，做鬼也風流。”是出軌的金玉良言，誰崇拜了？為什麼不需強制讓人信服呢？比如牛郎織女看起來讓人感動，為何沒有風流鬼給人的實惠多？
　　　　　　風流鬼可以說是結婚證的年檢官方工作人員，相當於副組長系列的職務。說鬼不好聽，面對當下出軌風浪，給風流鬼改名，適應社會，與時俱進，還是“適者存乎？”
　　　　　　遭遇風流鬼的人，鬧的那方子，去。如今最需要的是春藥了，做生意的人好好研究吧，潛在的市場大着呢！
　　　　　　風流無錯，道德無過。無語。沒辦法了，還是學習我國歷代對待神鬼的招術，惹不起了，敬。惹得起了，打。哈哈。