送交者: JBOY 2002年9月11日18:52:02 於 [天下論壇]http://www.creaders.org
惡行當作輝煌 於 [大家論壇]
懺悔吧，老三屆！
今年，名副其實是個知青年，或曰“老三屆”年，幾乎所有的報紙雜誌都
為30年前首批上山下鄉的知識青年開闢了回憶錄欄目，而稍具文字能力的“老
插”也都紛紛撰文投稿，將自己當年的甘苦事、得意事、惆悵事、傷心事、未
了事抒寫出來。這些文章的主題,大都仍是圍繞着自己這一代人的坎坷命運，
同時也就摻和了些這—代人的信念如何堅定，品行如何優良之類的老生常談。
經過“文革”的人們，應該清醒地看到，若干年後我們這些“老三屆”人大多
歸天之後，憑這些文章，以及紅火了近20年的知青文學，完全可以給那個扭曲
了的時代平反。葉辛、梁曉聲、張抗抗、喬雪竹那些知青文學家，都曾爭先恐
後塑造老三屆知青們的優秀形象。因此給當代人種下極深的印象：老三屆人的
靈魂純潔、意志堅強，尤其有着高尚的自我犧牲精神和無私的奉獻精神。他們
有思想、有文化，更有深刻、豐富的人生感悟；他們是苦難的一代人，同時又
是有理想、有信念，“青春無悔”的一代人；好逸惡勞、拜金崇我的當代青年
與他們相形黯然失色。然而這一切都是準確的嗎？
知青文學家和“五四”及30年代進步作家相比，絕沒有魯迅、郁達夫、郭
沫若他們的自我解剖精神，知青作家的拿手好戲只是把叫化子流着膿血的爛腿
當戰士的傷痕去眩耀，引起人們，尤其未經過“文革”者的欽佩與敬畏。胡繩
同志不久前還呼籲經過“文革”的人們把自己親歷的和知道的事情寫下來，不
要讓那段歷史湮沒或被改寫。然而我們這些老三屆人太缺乏勇氣和真誠，至今
無人站出來撿討自己的作為，鞭笞自己的靈魂。老三屆之所以能夠成為一個特
殊群體，形成一個專用名詞，完全仰仗那場長達l0年的民族浩劫。作為那場浩
劫的主要參與者或曰暴行的執行者，而後來又成為那場浩劫的終生受害者，老
三屆人不知是真的健忘，還是有意保留，幾乎全部絕口不談1968年上山下鄉運
動的起因。並且在“文革”結束後的20年中，不曾聽說有誰曾到被他們打死的
師長墓前深深鞠躬謝罪，更不曾聞知有誰送一筆錢到文物、圖書部門，為自己
當年的破壞行為作一點小小補償，即使他現在是個大款。如果有人將造反時抄
得併吞沒的珍貴物品送還它真正的主人，那才真正成了天方夜譚！曾在一夜之
間將人類邪惡本能全部釋放出來的老三屆人，從法律的角度來追究，無疑很多
人有着犯罪的經歷；可以拍着胸堂自詡清白的人，百分之百是因家庭成份或家
長歷史的原因被取消了打、砸、搶的神聖權利。當然也有自己出身極“黑”,
為了表示與罪惡家庭決裂並顯明自身背叛本階級的堅定性，在迫害、摧殘“走
資派”
黨的老幹部和其他“牛鬼蛇神”時，比別人更賣力，更歹毒。作為一名老
三屆中學生的筆者，曾親限目睹造反學生用鋼筆把老師活活捅死，用上百斤的
鐵製黑牌子把校長脖頸勒斷，以及剃光女教師的頭髮，扒去女演員的上裝。至
於疲勞轟炸式的鬥爭，挖地三尺的抄家，以及造謠、誣陷、株連、破壞等等暴
行、惡行,無不在老三屆人的手下發揮到極致。並且參與者決不是我們今天輿
論工具高頻率使用的“少數人”。l0年浩劫的結束，將一切罪惡歸咎到錯誤
“路線”頭上，除罪大惡極者不再追究其刑事責任，因此使絕大多數犯了罪，
甚至手上沾了血的老三屆人成了無辜者甚至受害者。當然,當時只有十幾歲的
少年確乎是無知的，有些行為也是情有可原的，然而並不等於犯下的暴行可以
一筆勾銷，尤其從自己的心靈中完全抹去，還其清白、純潔。法西斯匪徒說到
底也是被希特勒之流蠱惑利用的工具，然而能認為他們無罪嗎？
主政者的寬容往往使被寬容的罪人更徹底地寬容自己。知青文學、知青回
憶錄從一開始便像今天的處女膜修補術一祥，掩飾、迴避了自己靈魂中的污
點，欺瞞了世人，也哄騙了自己，使得我們連上山下鄉的真正原委也沒人去思
索、探究。老三屆人短暫地享受了—陣不受任何法紀、道德約束的特權很快放
縱到不可收拾的地步，主政者不得不舉起“上山下鄉”這個籠頭，把老三屆中
學生送到邊遠農村去按受貧下中農的“再教育”。這一着棋，同時解決了好幾
樁棘手的社會間題。一次性把整整六屆中學生推往農村，說到底是城市無法解
決他們的就業，因為所有的企業都因抓革命荒廢了生產；其二便是中學生無休
止的造反破壞了社會的起碼安定，連造反起家的頭兒們也無注容忍那種無序狀
態了。老三屆中學生被註銷城市戶口後，域市秩序頓時改善了不少，無異進行
了一次強化治安。直到此時，老三屆人才感覺到失學、失業的陰雲已經無情地
遮蓋了他們的末來人生。在離城的列車上，男知青無一例外叼上了煙，長吁短
嘆；昨天還理着假小子頭，腰扎皮帶，口沫橫飛的女知青現在颯爽之氣盡消，
代之的是掩面嗚咽。插人生產隊後，他們在饑寒二字面前很快便折彎了高傲的
頸項。昨日的“派性”觀點已無精力再去辯論，對地富反壞右的階級仇恨也逐
漸淡薄，甚至早請示晚匯報也不那麼主動認真了。牡志沖霄的革命歌曲也很微
妙地被50年代引進的俄羅斯小調替代了；一些男女知青也公然成雙捉對去尋覓
桑間月下之樂了。貧下中農的“再教育”落實為原始性知識的傳授,而神聖的
紅寶書那薄而韌的印刷紙則成了卷旱煙末的最佳材抖。老三屆的什麼理想，什
麼信念，就這樣煙消雲散了。
上山下鄉之所以成為老三屆人生命中最刻骨銘心的經歷，應歸功於極其現
實的生存危機使他們拋卻了空洞、荒誕的政治妄念。恢復了正常的思維。當然
也有些造反成牲或曰惡念特強的老三屆分子，到了農村後仍念念不忘迫害、虐
待“階級敵人”，給自己的生命增添更多的罪孽。不過從整體而言，艱難環境
磨練了老三屆人的意志和體魄，同時也學會了些為人處世的合理思維。然而偉
大領袖所渴望的與貧下中農的結合，卻並末真正做到，老三屆人始終懷戀域
市,歧視農村和農民；他們動員一切關係門路招工進廠。回城,成了每一-個
“老插”的最高願望。梁曉聲的《今夜有暴風雪》總算真切地描繪了支邊青年
大回域的景象，什麼都不要了，連與農民(工人)朋友道聲別都不必了，撒腿就
走。葉辛的《孽債》更駭人,知青們連在當地娶的妻、生的子都不要了。為了
恢復域裡人的身份，老三屆人又瘋狂了一回。
企圖在人們“靈魂深處鬧革命”的上山下鄉運動就這樣徹底失敗了。貧下
中農的“再教育”沒能改造知青的靈魂，知青的熱血和背春也沒能改變農村的
面貌,所起的作用只是城鄉之間成見的加深。“青春無侮”的口號是怎樣喊出
來的？當然是知青們在“文革”洗禮中煉就的“違心大法”在起作用。違心，
確乎成了老三屆人的一大特徵。他們習慣於掩飾自己的真實感情，習慣說假
話，說空話，即使吃着同一鍋飯，睡同一張炕的同伴之間，他們也不會講出心
底里的話；彼此猜度，彼此提防，生伯有把柄落下，到了切身利益發生衝突時
成為競爭工具。這種以政治陷害為手段的競爭，在廠礦下鄉招工時達到了白熱
化程度，以致各自東西後完全成了陌路人。直到今天，老三屆人的“故人”圈
子十分狹窄，也就是保持着友誼的人總是那麼幾個，他們出身相同，遭遇相
仿，並且經過政治風浪的考驗，證明彼此還夠哥們。“文革”初期瘋狂的血
統、成份劃分，與由此引發的迫害、歧視以及後來的“派性”鬥爭，徹底分化
了老三屆這個群體。上山下鄉後，“老插”們大都回歸到了自己“本階級”的
圈子裡，甚至在插隊期間對上象的男女知青都有着嚴格的血統歸口，並且大都
沒有什麼堅貞可言，招工時一旦不能走到一起，便紛紛作鳥獸散。
人們以為老三屆人是有共同理想，共同情感的一個群體，那就大錯特錯
了。老三屆只是一個年齡段，一個非常時期造就的一批有着特殊經歷的人。老
三屆人的共同點只是喊出了一個共同的口號，一個違心的，無可奈何的口號
“青春無悔”！
有位老三屆文化人說：“知青圖書，老酒煮糊了”，意指知青文學、回憶
錄太多了，太濫了，該收場了。然而必須承認，真正敢於拷間自己靈魂，勇於
吐露一切真實內容的知青文學與回憶錄並末問世。如果表示懺悔自己侵略罪行
的前法西斯分子，迴避自己及其同伴所犯下的罪行，人們能相信他們，原諒他
們嗎？對於老三屆人，重要的不是撫慰，而是懺悔。如果今天已經年過或年近
半百的老三屆人，仍保持着他們青年時代的那種不敢直視真理的習慣，這一代
人還有什麼希望呢？
在老三屆人徹底放縱自己的短暫歲月，有多少民族精英遭迫害，多少無辜
群眾遭毆打，又有多少國之瑰寶被毀壞？與此同時，又有多少老三屆人有過殘
暴行為、墮落行為、破壞行為。作為今天的一個共和國公民，如若從來沒有責
問過自己的靈魂，甚而把那些惡行當作自己人生的輝煌，其人有藥可醫否？
懺悔吧,老三屆！
