風俗習慣

侗族人民有自己的高尚道德，古樸的風俗習慣。

侗族人民性格豪爽，感情真摯，熱愛團結，待人誠懇。路上相遇，不論遠親近鄰、逢緣朋友、以至不認識的人都主動持招呼，相邀進屋。客人到了寨中，不分你我，一樣熱情款待：先是讓坐、倒茶、擦汗、遞煙；以後取甜酒、辦飯菜、敬酒、留宿。若是女客帶要煮油茶。"殺雞待客"是常有的事。

侗族人民敬老尊賢。老人掌管一家經濟，平衡收支，安排生活。兒媳們對父母必恭必敬，不說重話，不指手劃腳，事事順心。兄弟分居的，或劃"養老田"、給"養老膳"，或你接我送，輪流食宿。村中興辦公益事業，年輕人先徵求老人意見，聽從指點。路上，老人來了，主動讓路問候。若一起同行，則亦步亦趨跟在後面。在祭祖、婚喪以及過節舉行的宴會上，請老人坐上席，呈詞問好，敬酒、拈菜，然後大家共同進餐。收席起立，老人走了才散。孤獨老人，全村大小看作親人一樣，幫助砍柴、挑水、掃地、洗菜。對有文化知識的人，看得很重。學校的老師上門，總是熱情呼喚，作貴賓對待。

侗鄉有句諺語："眾人抬一"。侗族人民富有互助友愛的精神。農忙季節，大家幫助勞力少的播種收割。哪家建房，全村出動，挖地基、扛木、鋸鑿，少的一兩天，多的四五天。男婚女嫁，人們從事喜事開頭做到結果。死人後，大家把喪葬看作是自己的事。聽到哭聲。哪怕扯好秧放在田塍上沒插，稻穀熟了沒收，都暫時放下，集中一起商量喪事，分頭辦理。為別人幫工不計報酬，不講吃喝，花工再多、再苦、再累，心裡也樂意。
侗族人民熱心公益事業。寨子裡修鼓樓，溪流上架風雨橋，山坳上建涼亭，田野間築道路，年需工日、資金，全靠捐獻。有錢捐錢，有木捐木，有力捐工。鄰近村寨也樂捐相助。工程圓滿豎塊石碑，記載每人捐獻的工日、錢數。平常鼓樓、風雨橋掉下幾片瓦，雨淋壞幾片椽皮，路旁茅草深了，誰有時間，誰就去添補剷除，不要號召，不等指派。交叉路口立有指路碑；林間小道打"標"示方向；連村的道路上，隔不遠就鑿個小井，旁邊放着木瓢、瓷碗、葫蘆。遠方客人初到不會迷路，不愁沒水止渴。必經的山坳上擺着板凳，掛着草鞋，免費供人歇息、穿走。這些優良作風，千百年來流傳至今，習以為常。

侗族實行一夫一妻制。一般按姓氏劃分婚姻集團，同姓不婚。但楊姓因人數眾多，不同"甲"可以聯姻。楊姓發"甲"是按血緣關係來劃分的（即同一宗族的不同支），有二、三、四、六、七、八、九、十等甲，除"二與八"、"三與七"在歷史上不能通婚外，其餘各甲均互相通婚。其他姓氏則嚴禁同姓通婚。

解放前，侗族男女青年婚姻，雖基本上是父母之命，媒妁之言的封建婚姻，但一直存在着自然的以歌傳情、自定終身的風俗。"趕坳"就是這種社交活動的形式。在風和日麗的陽春三月，或楓林盡染、黃花遍野的深秋，姑娘們小伙子們在坳上唱歌，選擇對象，試探才華。
小伙子唱：

山中無路才修路，田中無水才開溝，
弟想與姐同路走，不知姐心願意不？

姑娘答應（把傘撐開）唱：

山中無路要開路，田中無水要開溝，
妹心跟着哥心走，攜手同進花園游。

唱完，遞條手帕，或給只手鐲、戒指作為信物，約期來往，感情不斷加深，發展到一定程度，男方就托"中間人"轉告女方的父母，便可擇定吉日成親。

結婚時，由"觀親客"領着龐大的隊伍，挑着禮物上門迎親。唱道：

接親不怕路程遠，迎娘不怕吹寒風；
燈草泡在蜂糖里，幾多甜味在蕊（心）中。

晚上賽歌，女問男答，通宵達旦。次日天亮，新娘穿"露水衣"（舊衣服）出門，二男二女相送。路上，富裕的坐花轎，貧窮的撐傘步行。

新娘到男家，迎親婆上前打開轎門或代合雨傘，引入洞房，掛帳、鋪床，新娘更衣打扮，設席祝願。較富裕人家，則慶賀三天。為求孝悌，新娘進門，公婆、新郎躲"熱臉"，避開。坐定後，全家才會面，共同用一盆放有少許甜酒汁的熱水洗臉，預示生活甜蜜。禮畢，中堂設席，宴請佳 賓親友。大家一邊暢飲，一邊高歌，熱鬧非凡。第三天，送親婆"釀湖"、"釀海"（祝福的意思）辭謝主人。新郎提四碗肉、三碗米粑同新娘去"轉腳"，吃過晚飯，娘家父親歡歡喜喜送女兒回婆家。

侗族實行土葬。清代以前有"停棺待葬"之風，即先去世的收殮後暫不入土，安放在村頭的停葬場，等同輩親人全亡故後再一道埋葬。隨着科學文化的普及，這種習俗早已廢棄。

雙親壽終，臨近斷氣時，必須抬到中堂，由長男抱着，坐在一隻倒放的籮筐上，腳踏盛着稻穀的斗，一家大小、堂侄人等立於跟前"送終"。死了面部蓋張白紙，不讓見天地。遺體按男左女右放在門板上，給洗澡、理髮、穿三五件上衣，一三條褲子，但必須是奇數。再以青、白麻線圍腰，依年齡一歲一根。然後系鞋入棺。棺材底下墊幾層白布，遺體上面蓋幾床"壽被"。

喪期，設靈牌，擺供品。個家忌葷，親屬守靈、戴孝。來弔唁的出都包白帕，穿白衣。女的啼哭，生女、媳婦更是悲哀。祭儀中，主祭都以沉痛的心情，用唱讀的形式宣讀祭文，追敘死者前對晚輩的教誨、為兒孫操勞的事跡。

出柩時，殺只雄雞，將血灑在大門檻邊，用火熏 房，消除疫氣。入井掩土前，開棺與死者最後見一次面。送葬者，男的丟錢，哀掉死者，安慰親屬；女的圍着痛哭。
葬後三天，兒孫上墳壘土加圍。孝子四十九天內不理髮，守服三年不成親，素服淡裝。第一個春節用綠紙寫孝聯張貼，親戚族友來燒"清香"懷念。死者生辰那天做"亡生"襯禱。
死在外邊的，靈樞不停中堂，放在廂房裡或屋擋頭。年輕夭折，不舉行葬禮，不葬在合族墳地，埋於荒野山丘。

解放後，侗族的喪葬已逐步改革，保持簡單的程序，去掉了部分迷信成份。

侗族的節日很多，幾乎每月都有，比較重要的春節、社日、清明、四月八、六月六、七月半、八月十五、九月九等。

春節最隆重。臘月的二十三為"小年"，三十（月小二十九）為"大年"。過小年要拿豆腐祭灶神，過了這天，家家戶戶用竹枝扎把笤帚掃"陽塵"，清除屋上、炕上的煙塵；忙着殺年豬、春粑、烤酒。過"大年"那天，上午打掃環境衛生，收拾雜物；下午，將熟豬頭、豬腳、豬肚子擺在中堂的方桌上，鳴炮，供奉祖先；晚上，全家老小坐在火鋪上，圍着火塘吃"團圓飯"，喝"團圓酒"。這餐飯菜要辦得豐盛，吃不完，象徵新的一年裡錢米富足。飯後，燒起旺旺的火"守歲"到天亮。新年文娛活動，從正月初一開始，到十五結束。初一清早，小男孩讀書，小子孩刺繡、績麻，晚輩向長輩問好。入夜，中堂燈光明亮。有"三十夜的火，初一的燈"之稱。從初四起，攜着豬肉、米粑、糖食，向親友拜年，恭賀新禧。家族互相吃"年酒。"村寨中玩龍舞獅，打"鬧年鑼"，唱山歌，喜氣洋洋，情趣濃厚。解放前，貧富不均，有的歡笑有的愁。現在，大家心情愉快，吃的、穿的一年比一年好。

侗族人民將立春後第五個戊日定為春社。這天，每個家庭都做"社飯，"以祝賀新的一年播種季節的到來。"社飯"配料主要是糯米，拌些粘米、臘肉、黃豆、野蔥、蒿菜一起蒸，香色味皆有。有的地方地甑子裡放十二個酒杯，以集的汽水多少來預測每月的雨水，以便作好防洪搞旱準備，努力奪取豐收。

清明節，侗族人民喜吃拌粑菜的米粑。村裡的人扶老攜幼去墳上祭奠、插紙標，以表示對補祖先的懷念。

四月八，傳說是牛的生日，要給牛喝酒、刷毛、洗身，讓牛休息一天。

六月六，據說是侗族始祖吳世萬、姚君贊等將楊天應請來晃州之日。為了紀念先輩的業績，要舉行趕坳活動。侗族長輩聚集一起，用山歌形式向青少後傳授歷史知識。

七月半，為祭奠祖先亡靈的日子，方式禮儀與漢族大致相同。

侗族人民過中伙節，雖與漢族相似，但有自己的習俗。據侗族傳說，中秋節之夜，月宮的仙女要降臨人間，把甘露灑遍大地。所以，在明月當空，夜深人靜之際，姑娘們打傘遮蓋自己，到別家園裡摘瓜果、打菜，藉助宮婦牽線成雙。嫂子們"偷"個肥碩的瓜或摘些青翠的毛豆，希望生個胖娃娃，小伙子也想通過這個遊戲得到幸福。月亮下"偷"來的菜，只能在野外空坪煮食，不能帶回家中。據說種菜的失主要罵才使"偷"者感到更加吉利，但失主在這種情況下偏偏不罵，反而故做不知與"偷"菜人一起煮食。