情人，中國古代並不興這說法的，這詞彙兒是很西化的。過去是一夫多妻制，雖然情人關係是客觀存在的，但情人多以相好來呼之。事實上由於一個男人可以討多少房老婆，有情人關係的男女往往很快會變成夫妻關係，在一個鍋里吃飯。如西門慶與潘金連、李瓶兒、王六兒、如意兒她們，本來都是情人關係，但西門慶就把她們其中的人弄回家裡了。不過，儘管中國古代男女間缺少西方那樣的常態情人，沒有玫瑰花、金戒指，香吻熱擁有時也會忽略，以直接上床替之，但也不失浪漫的，甚至比西方情人的表現得更熱烈，“獻身”得更淋漓盡致，更徹底堅決。“燒情疤”現象的存在，就是這麼回事情。

“燒情疤”到底是怎麼回事？簡單地說，就是在女人（當然啦也有特殊，如武則天就她的面首身上燒過“情疤”）身上烙下一個印記。“情疤”最常見的燒法有兩種：一是在將香直接放在女人的身體上燃，香燃盡了，自會燒到皮膚，從而就留下了疤痕；另一種是將銅錢於火上燒紅後，在身子烙出傷紋出來。當然，這種“情疤”有的是女人主動提出來要燒，以此證明“我是你的人了”；但也有男人會先提出這個要求，自然是希望女人記住“你已是我的人了”。而之所說是留下的疤痕叫情疤，除了因系情人間所為外，還因為這種疤一般很隱秘，有的燒在女人的雙乳間、小腹下、陰阜上，甚至直接弄在生殖器上，反正是在一般男人不容易看到的地方，只有上她床的偷情者才能發現。

成書於明代中晚期、借宋人之名寫明朝那事兒的《金瓶梅》，裡面有很多這方面的描述，作為一個見女人小弟弟就往上翹的淫 棍，西門慶慾海無邊。《另一隻眼看金瓶梅》一書作者、“金學家”黃強稱，西門慶在性事方面的特徵表現在以下四個方面：第一，性慾的異常旺盛，可以不分晝夜，縱情淫樂；第二，為了享樂，絲毫不顧及對方身體狀況，生理特點，即使在女人經期也要交歡；第三，錯亂的性慾，不僅對女人有欲望要求，而且有斷袖之癖，與書童的同性戀、肛 交以及品簫；第四，性虐待，把快樂建立在他人的痛苦之上，最喜歡做的活兒就是“燒情疤”。黃先生從學術角度，對本來存在於中國古代情人間的“燒情疤”現象作過研究，特別對西門慶的“燒情疤“行為進行了解讀，認為這是中國古代的一種性文化現象，在明清時期的情人間很流行。除了普通人家男女，在風月場，妓女對日久生情的嫖客也往往以“燒情疤”表達感情，但燒的部位一般不選隱私的地方，選擇在膀子、大腿上燒的多，且以銅錢烙紋為主。

說得不好聽一點，西門慶就是一頭髮情的公牛，是一個不折不扣的色魔，他一生過着荒淫的生活，最後活活死在色子上，在陰間也成了風流鬼。西門慶對女人的嗜好已表現為一種病態，只要長女性生殖器的他都有興趣，無論是把兄弟的老婆，還是僕人的媳婦、行院的妓女、家中的丫鬟，他統統都有“性”趣。《金瓶梅》中交代，西門慶隨身帶有多種淫器和春藥，供隨時縱慾。在得手後，從不會忘記在女人身上留下曾“到此一游”的標記，上演“燒情疤”的淫戲。

黃先生認為，“燒情疤”來源於佛教，出家人為僧前必須進行剃度，剃度標誌着出家人告別紅塵，開始遁人空門。剃度儀式要經過“三壇同受”的戒律：初壇傳沙彌、沙彌尼十戒；二壇傳比丘、比丘尼具戒足；三壇傳菩薩戒。三傳戒都要燒香疤，即在受戒者頭頂燃香，燃香之處就不會再長出頭髮，留下鮮明的疤痕，外人一見即知此人受過菩薩戒，並可根據疤痕數目，判斷其身份。燒香疤被視為信奉佛教，已無七情六慾者對佛的一種誓約，皮肉雖苦，卻是虔誠的表示。但是沒有想到這一不沾女色的受戒方式，會被借用到男女偷情、定情行為上。

僧人頭上的“燒香疤”清晰可見，俗間男女的“燒情疤”即源於此受戒方式？

“燒情疤”是兩情相悅的結果，以示心誠情濃，心甘情願。但“燒”時女人是要忍受很大肉體痛苦的，西門慶在如意兒身上燒時，如意兒的反應就是“蹙眉齧齒，忍其疼痛”。可以說，今天的情人是很理解這種行為的。那麼“燒情疤”到底是何時開始在情人間悄然流行的？《如意君傳》中有一段描寫：後(指武則天)謂敖曹曰：“我聞民間私情，於白肉中燒香疤者，以為莢談，我與汝豈不可為之?”因命龍涎香餅，對天再拜，設誓訖，於敖曹塵柄頭燒訖一圓，後於牝顱上燒一圈，且曰：“我為汝以痛始，豈不以痛終乎?”既就寢。《如意君傳》成書刊刻在《金瓶梅》之前，《金瓶梅》在性愛描寫上借鑑了此書的手法。因而可以推測，在明代之前，男女間已存在“燒情疤”之俗，既然武則天也在情人身上燒過“情疤”，那麼“情疤史”至少可以追溯到唐代了。

“燒情疤”有性虐的傾向，表現出一種變態的占有俗。有學者作過比喻，在女人身上“燒情疤”，和馬的主人用燒紅的鐵塊，在馬屁股上烙上印記，說明這馬匹馬是我家的一樣，男人也把女人當成了自己的私有財產，並以這種“疤”的存在，多少女人身子上有他的“疤”作為炫耀的資本和“採花”收成。如西門慶在被他睡過的女人身子上都留下了記號，那“疤”里的“情”份就沒有多少吧。當然，西門慶能到哪“燒”哪見誰“燒”誰，也是因為他錢。如，王六兒被西門慶勾搭上後說：“我的親達，你要燒淫婦，隨你心裡揀着那塊只顧燒，淫婦不敢攔你。左右淫婦的身子屬了你，顧的那些兒了！”西門慶道：“只怕你家裡的嗔是的。”老婆（王六兒）道：“那忘八七個頭八個膽，他敢嗔！他靠着那裡過日子。”(第61回)這裡說得很清楚，王六兒讓西門慶“燒”，而且不怕被丈夫看到後罵她，除了礙於西門慶的淫威，就是圖財。所以嘛，西門慶也知道這女人的賤和心思，毫不顧忌在她身上燒了三處香，大發了一番淫威。

當然啦，過去情人間流行“燒情疤”，也不排除有的是性心理出現了問題。有人在進行性行為時，通過摧殘自己或對方的肉體才能產生性快感，只有在施虐和受虐過程中才能享受性生活。如果是因為這原因而“燒情疤”，那就是性虐行為了。有學者這樣表述性虐：“故戀愛中屈從異性，求媚取歡，願意跪在其膝下，全然成為俘虜。甚者，雖被異性罰罵鞭打，刀割火炙，竟不以為苦，反而心感快樂，促進性的興奮。進而由殘酷行為演變性的拜物狂，於是更有傷害對方，以療嫉妒之心。”印度古代《愛經》也有這樣的說法：“熱情的極度，毆打異性身體的某部分是性愛的伴隨。”此處即指性虐。現代醫學研究已證明，通過性虐，或被性虐才能達到快感，是一種病。

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