300萬年前到2001年2月一日的人類婚姻史2001年的春天，中國民主科學活動的一個極大熱點，可以說首推《婚姻法》修訂版的意見徵求。這件舉國關注的活動是數十年來難得一見的民主活動。一方面體現了婦女地位的提高、家庭與婚姻組織形式的進步，另一方面說明了國家更多地肩負起了社會組織管理的責任。

由此上溯至300萬年以來的人類婚姻與家庭組織形式的演變歷史，我們是否應該對這些變化發出由衷的、積極的感嘆？

最古老的婚姻形式可想而知，不具備任何可以分析的邏輯形式：亂婚，或說亂交，幾乎沒有老幼親疏之別，和野獸是完全相同的。古書上記載說：其民聚生群處，知有母不知有父。正是這種情況的真實描述。

直到舊石器時代中晚期，100多萬年的時候，人體的自然分工才逐漸使人們意識到，老男少女或老女少男的不便，尤其可以猜想得到，一個精壯的男子怎會看上一個老殘的婦人？而一個青春的少女必然會抗拒一個衰朽的老頭！在這兩種情況中，年輕人當然不會大喊救命或“非禮啊”，更不會到婦聯去申訴，他們能做的除了逃跑與躲避之外別無他法。因為年長者常常擁有威望，也既處於某種權力位置，並相應地具有物質資料分配方面的發言權。再後來，主要從事狩獵採集活動的中青年人與主要從事家務勞動與孩兒照管的老人之間便產生了極其明顯的年齡與精力差別。這樣，性生活便自然地出現了已輩分劃分的界線。這就是實行了將近一百萬年的“血緣家族”時代的開始，又叫班輩婚、輩行婚。

“班輩婚”是人類歷史上的第一個社會組織形式，也就是說，從此以後，“聚生群處”的人類中間有了某種規範，某種可供後人理解與分析的邏輯結構。人類社會的歷史要從這裡才可以開始講解。

大約在舊石器時代晚期，新人階段後期，蒙昧時代的最後一段，人們認識到了同族通婚的危害，兄弟姐妹間性生活的混亂導致了嬰兒成活率低、半成品、次品過多的恐怖現象。當然了，當這些原始人面對有尾巴的、聯體的、兩個腦袋的或者五官變形的等類次品嬰兒時，除了不斷地祈禱大神和祖先之外，逐漸地也學會了“反求諸己”，從自身的婚姻狀況中尋求原因。因為對祖先和神的祈禱再多也減少不了怪胎的產生，那麼大概不能全怪神和祖先了。無數萬年的實踐與經驗，加之血緣關係的緊密，使同輩人之間也開始意識到了內部婚姻形式的可怕，特別是母權在日常生活中的逐步確立，使社會管理的形式更進了一步，這一進步首先引起了婚姻形式的改變。老母親不再允許自己所生養庇護的一群孩子之間發生性關係。解決這個問題的方法是到相鄰的一個部落去尋求適齡異性來匹配本族的適齡異性。這兩群互相匹配的婚齡青年就構成了新的婚姻形式：普那路亞婚制。

而這一種婚姻形式得以實行的基礎，則是人口的增加和人類生活範圍的擴大。

這個稱呼是摩爾根首先給出的。摩爾根的根據則是19世紀的夏威夷土著。摩爾根在其巨著《古代社會》一書中描述了這樣的情況：土著們稱呼自己的性夥伴以及夥伴的所有兄弟或姐妹為“普那路亞”，意為親密的夥伴。普那路亞婚制是人類婚姻史上第一種族外婚制，這使人類自身的生產得到了巨大的發展。然而無可避免的近親性行為仍然阻礙着進一步的性文明。

到了智人產生的階段，新石器時代中期，這種族外群婚的制度終於進步到了現代家庭的雛形：對偶婚制。

對偶婚制是一夫一妻制的基礎形式。但是在這種婚制內部，仍然沒有完全排除兩大陋習：第一個是性關係的混亂，比如一女多男或一男多女的情況。另結新歡對他們來說就真的和換件衣服一樣簡單（好在原始的人們不穿什麼名牌服裝，頂好就是“山頂洞牌腫骨鹿皮中蔞”或者“河姆渡牌茅草棕線細蓑衣”。。。。。。之類了，皮爾-卡丹的一套西服在姜寨、周口店那裡大概換不到一張狗皮）。第二個陋習，仍然是一個近親性行為的問題。因為10000年前的時候全球人口雖然上升到了500萬以上，可是相對於那時的人們來說，擇偶的範圍還是十分狹窄，相鄰的兩個氏族是擇偶的最佳選擇。可以設想能遠到兩個以上的部落去找老婆是多麼困難的事情，因而近親對象的概率大約有百分之五十。那裡象現在的人找對象多麼簡單自由！河姆渡人後裔的江浙人可以找到北京人、東北金牛山人也會來愛上雲南麗江人的後代。。。。更何況還有跨國戀愛！。。。。。一百年後會不會有火星部落的人來地球擇偶，要求地球人和他們搞“普那路亞”？（想象真可怕！不過還好，我大概活不到一百年的。。。。。嘿嘿！）“對偶婚”制的魅力是如此強大，生命力是如此持久，以至於在中國延繼了一萬多年還有！今日雲南麗江永寧地區的部分納西族人仍然保持着這種古老的自由婚制，他們稱呼自己的性夥伴為“阿注”，他們說“我們不象漢人那樣需要一個老伴”。更令人驚奇的是，在納西族的語言詞彙中，沒有“愛情”一詞，他們也不懂，沒有這個概念在心中。這是因為，愛情乃是一夫一妻制家庭以外所有婚姻形式的對立。

對他們來說，另結新歡也是很容易的事。阿麗對阿三說：

“從明天起你不要來找我了。”

阿三說：“為什麼？”

阿麗說：“拋棄一個人需要里由嗎？”

阿三問：“拋棄一個人不需要理由嗎？”

阿麗“：需要嗎？”

阿三：“不需要嗎？”

阿麗：“需要嗎？”

阿三：“和你討論一下而已，何必那麼認真呢？”說完很失落的轉身走了，嘴裡不甘心地咕噥着：“不需要嗎？”

當然，納西族人的情況只能算一個特例。除此之外，絕大多數的現代民族都在五、六千年前進到了一夫一妻制家庭形式。

這種進步伴隨着男權對女權的勝利、暴力對和平的勝利、殘忍對慈愛的勝利，同時也是私有制對公有制的勝利、先進生產力對舊生產關係的勝利。唯物主義者所關心的是最後一項：生產力的進步。再這個意義上說，馬克思主義社會學說才是一切社會理論中最缺乏人性的。

一夫一妻制出現的比較早，然而直到父權制確立、階級國家出現它才正式定形。。摩爾根說：

“現在在文明民族中如此有力地發展了的一男一女結對同居的傾向，並不是人類的常規，而是象心靈上的一切偉大的感情和力量一樣，都是由經驗產生的。”（《古代社會》）恩格斯則說：

一夫一妻制“不是個人愛情的結果，它同個人性愛絕對沒有任何共同之處，因為婚姻和以前一樣仍然是權衡厲害的婚姻。一夫一妻制是不以自然條件為基礎，而以經濟條件為基礎的第一個家庭形式。”（《馬克思恩格斯選集》一，60）一夫一妻制具有下面四大特點：

一，夫妻之間有相當牢固的關係，輕易不可以也不會分裂，尤其在封建社會。由於家庭是整個社會的基本單位，所以婚姻質量的好壞直接關繫着社會基層的穩定。今年中國政府大力徵求社會意見修訂新的《婚姻法》，其意義也正在於此，這同時也是一個大力宣傳“婚姻”的法律意義的時機。因為在人類的各種法律中，沒有那一個會如此具體地涉及公民個人和家庭之中。中國的現代婚姻制度已經走過了數千年之久，夫妻關係也逐漸由倫理規範的不穩定、不平等形式走到了法律規範的更穩定的、相對平等的形式。

第二點，男權的確立，使女性處於附屬的、服從的地位。“夫為妻綱”是數千年中國封建時代對女性的要求。西方的《聖經》則直接教訓女人說：要稱呼自己的丈夫為“主”。這一點相對於史前時代來說是倒退了。看看當前的女權運動，說一句不怕批鬥的話：母權制統治了五萬年人類社會，男權制則不過五千年左右，對比一下，何必費那麼大勁搞運動呢？扣除生產力的發達不計算，讓男人威風到公元7000年左右行不？當然，平等是掙不到的，減少傷害虐待是做得到的（可是這個工作本是法院、派出所這一類的暴力機關所司，當法律不健全的時候只好讓“女權”這塊招牌來抵擋了）。

第三點，男人對婦女貞操的不盡情理的苛求。這一點是一夫一妻制婚姻的最大醜惡。在資本主義社會以前，男人有權處死“淫婦”，或者有權休妻以及施與暴力懲罰。而在這種權力的負面影響下，男人往往失去人性，採用矯枉過正的凶暴手段對付女性。莎士比亞悲劇中那個掐死老婆苔絲德蒙娜的摩爾人、《水滸》中那些割殺老婆的“英雄”、今日中國農村中那種種針對老婆“不忠”的兇殘行為。。。。。。以及諸如貞操鎖、貞潔帶之類刻毒無恥的卑鄙發明，無不說明了這種婚姻制度在其早中期的野蠻性，深刻地揭示了男權體系中一個極端卑鄙、陰暗、自私的層面。撫今追昔，我們就會看到，今天對《婚姻法》的修訂，人們更多關注那些有關婦女權益的條文是有深刻的歷史背景和深遠的歷史意義的。女性在形體上的天然弱小，決定了他們在男權社會裡的普遍弱勢地位。只是我衷心希望對這種弱勢地位的關注、保護與扶持更多地由公共暴力機關來執行而不是婦聯。

最後一點，資本主義前的一夫一妻制婚姻形式實際上保留了一夫多妻制。一夫多妻制是對偶婚時期兩個方面的一個（另一個是一妻多夫制）。男權確立後憑藉其絕對的統治地位使女人從屬與自己，而男人本身卻以種種藉口實行着“妻妾成群”的生活方式。這種極端不平等的婚姻形式在中國一直延續到了二十世紀中葉。恩格斯對這種情況有十分猛烈的批評，他在一封信中說：

“一方面是一夫一妻制，另方面則是雜婚制以及他的最極端的形式--賣淫。雜婚制和任何其他社會制度一樣，也是一種社會制度；他使舊時的性的自由繼續存在，以利於男子。在實際上不僅被容忍而且特別為統治階級所樂於實行的雜婚制，在口頭上是受到非難的。但是實際上，這種非難決不是針對着參與此事的男子，而只是針對着婦女：她們被排除出去，被排斥在外，以便用這種方法再一次宣布男子對婦女的絕對統治乃是社會的根本法則。”（《選集》四，62）資產階級革命的勝利使現代意義上的一夫一妻制在所有資本主義國家確立起來。而作為性自由的殘餘形式的賣淫業也同時受到了保護，處於法律體系之內。這就使西方婚姻形式天然地具有了一種悖論和滑稽的形式：一方面保護最文明的，一方面容忍最野蠻的。崇洋的人們尤其應該從社會史的角度思考之。

中國晚至二十世紀五十年代社會主義確立起來才在全國範圍內基本普及了現代一夫一妻制婚姻形式。可是今日賣淫業與非正式納妾現象在法律之外的泛濫與蔓延卻令人觸目驚心！

人類。。。。（就此打住，再講下去就離題了）作為人類婚姻形式的演變在社會發展中的作用與歷史地位尚未得到足夠的重視，我所學習整理的這篇筆記希望能給大家一個大概的了解。