摘自：劉鋒傑 著《張愛玲一百句：女人一輩子講的是男人》  復旦大學出版社 2009年6月出版


　　閱讀提示：張愛玲是一個不會作假的作家，她往往將自己的觀察與理解和盤托出。這裡的一句"良善的妓女是多數人的理想夫人"，恐怕除了張愛玲能夠說出來，敢於說出來，別的作家是不會如此說的，他們也許會放在心裡來嘀咕，卻絕對不會明白地表示，以免壞了維護道德的神聖形象。


　　良善的妓女是多數人的理想夫人。


　　既然她仗着她的容貌來謀生，


　　可見一定是美的，美之外又加上了道德。


　　--《洋人看京戲及其他》


　　這段話出自張愛玲的《洋人看京戲及其他》，她寫此文的本意是因為外國人將看京戲當作理解中國文化與中國人的途徑，她想談談自己對於京戲的看法，幫外國人；但主要是幫中國人理解自己的文化，唯有自己理解了，才好向外國人去說明。所以，這篇文章的意圖是成為京戲的介紹書，試圖說明京戲的文化世界裡是如何藏着中國人的靈魂秘密的。


　　張愛玲是一個不會作假的作家，她往往將自己的觀察與理解和盤托出。這裡的一句"良善的妓女是多數人的理想夫人"，恐怕除了張愛玲能夠說出來，敢於說出來，別的作家是不會如此說的，他們也許會放在心裡來嘀咕，卻絕對不會明白地表示，以免壞了維護道德的神聖形象。


　　對於妓女，中國人往往是罵聲一片。可反觀中國的小說、戲曲乃至詩詞，寫到青樓的又何止成千上萬，以至於形成了源遠流長的青樓文化。唐傳奇中，一個落難公子，往往會遇到一個妓女的慷慨搭救，最後終於金榜題名，這時候，即使拋棄了妓女，也不能否認妓女對於公子的幫助是其功成名就的關鍵。令人沉思的倒是，何以落難時與妓女"同流合污"，取得功名後卻要劃清界限呢？作怪的當然是道德傳統與主流意識形態。這裡若從人性的角度來推論的話，妓女比金榜題名者更真誠，後者是一個偽君子。杜十娘怒沉百寶箱，這紅顏一怒，也是對於男性虛偽的鄙視。


　　張愛玲關心女性，尤其關心處於劣勢的妓女們，她從她們身上與命運上讀出來的不僅是心酸，而且是同情，甚至還有憤怒，可她以平實的語言來道出平實的事實真相。在中國，妓女如果與道德搭點邊，有些良善，這樣的妓女也就獲得了中國人的事實認可。所以，妓女如果具備兩個條件：一個是美貌，一個是良善，那她就成為不少男人的理想伴侶。


　　這樣的認識，與張愛玲對於男性心理的解剖相關。張愛玲曾將女人劃分為紅玫瑰與白玫瑰兩種，在她看來，男人想兼而得之，有其一，絕不滿足。這妓女若兼有良善與美貌，就是這一白一紅的絕妙組合。白所代表的良善，滿足了男人想要家與穩定的感覺；紅所代表的絢麗，滿足了男人想要浪漫與奇異的感覺。


　　《玉堂春》的劇情如此：明朝時候，禮部尚書的兒子王金龍與名妓玉堂春邂逅，情投意合，沉湎女色。不想過了一年，王金龍的幾萬銀兩就被老鴇騙盡，落入絕境，此時玉堂春傾囊相助，規勸公子考取功名才是正途。王金龍走後，玉堂春念念不忘舊情，拒不接客。老鴇看看無利可圖，一怒之下將玉堂春賣給山西富商沈燕林為妾。富商的妻子與人私通，害死親夫，反誣是玉堂春殺了人，告到官府，玉堂春被屈打成招，定為死罪。案子送到科舉中第後做了八府巡按的王金龍手裡，他幾經周折，才查明案情，為玉堂春平反昭雪，兩人得以破鏡重圓。京戲之所以安排玉堂春有一個好結局，就因為她是一個好妓女。這個戲歷來受人歡迎，這就證明了人們對於好妓女有好感。張愛玲說良善的妓女是多數人的理想夫人，不是沒有根據的瞎猜測，相反，無論從社會事實層面，還是人的心理層面上看，都與事實相去不遠。


　　張愛玲也用自己的作品進行了這方面的探索，如《連環套》中寫一個姘居的女人霓喜一生中換了太多的男人，人們的同情在霓喜一邊，恐怕也與霓喜的良善有關。雖然霓喜不是妓女，可不斷地姘居，使得她在一般人的眼中與妓女沒有什麼大的區別。此外，張愛玲研究《海上花列傳》這部以妓女為題材的吳語小說，恐怕也與她始終保持了對於妓女問題的思考與探索有關。張愛玲的此種努力，其效力是在解構中國傳統道德關於妓女的歧視性看法，這樣的歧視忽略了妓女身上的常態人性。


　　張愛玲想做的是恢復妓女的真實面貌，揭示人的正常心理，但是困難重重。