牛郎和織女結婚，為什麼要有銀河相隔一年才能聚一次？梁山伯和祝英台為什麼只能死後才能化蝶雙雙飛？雷峰塔為什麼要壓住情真意切的白娘子？我發現了中國流傳最廣的三大愛情傳奇的荒誕特徵：七仙女、祝英台、白娘子都是兩性關係中主動追求者，三大愛情悲劇說明，女追男戀情模式的失敗，這是中國式失戀的悲劇。
                                   織女追牛郎的悲劇
     董永在《搜神記》出現的時候，並沒有豐富的細節，只是很簡單訓練孝道的教材，董永葬父的孝道感動了天庭，派七仙女下凡勾引董永。當牛郎和織女的故事細節越來越豐富，傳唱越來越廣的時候，故事裡道德的隱喻也越來越複雜。在牛郎和織女的愛情故事中，老牛的角色並不明光，和潘金蓮與西門慶偷情中的王婆一樣，屬於拉皮條的。和西門慶和潘金蓮的故事不同，七仙女是主動追求牛郎的，偷看牛郎偷看了七天七夜，拉皮條的老牛隻是不光彩的扮演了燈泡而已。
     不管牛郎如何英俊，如何勤勞，如何誠實，七仙女和牛郎的婚配，是七仙女主動追求而成功的。從這些故事細節里，七仙女是動了凡心，主動示愛的，並且，七仙女的洗澡時被牛郎觀看，都屬於婦道所不容，“凡心”和“裸體”都是對婦道的背叛。如果牛郎和織女恩恩愛愛的話，那麼，女追男的模式就不會有悲劇色彩，可是，王母娘娘的銀河出現了，實際上“銀河”是道德審判詞，是對違反婦道的懲罰，是對女追男情戀模式的徹底否定。
      但是，牛郎織女故事中女追男模式一直被我們忽視，這個悲劇不是天地合之間的矛盾，而是女追男和男追女之間的矛盾，從這個悲劇我們可以看出，女追男情戀模式的隱喻，女主動歸屬非婦道範疇，在道德歸屬類別中，應該是歸屬於“淫”。
                                    祝英台追梁山伯的悲劇
   梁山伯和祝英台愛情宣揚的含義是雙重的，一方面的舞台效果褒揚對愛情忠貞不渝的祝英台，另一方面隱喻女追男是被世俗所拒絕，因此，梁山伯和祝英台的悲劇是必然的。祝英台相識梁山伯，主動追求梁山伯，讓我們用現在的道德標準來衡量，並沒有什麼出閣的，可祝英台為什么女扮男裝？因為“女孩子哪有讀書的規矩”？可想而知，讀書都被男權壟斷，女子主動示愛，追求男子，怎麼可能和世俗相容？怎麼可能有情人終成眷屬。
       祝英台以男子身份混入讀書人隊伍中，其實這是梁山伯和祝英台愛情悲劇的符號，是祝英台對男權的臣服。祝英台讀書之前，父親宣揚的是“女子無才便是德”，如果女扮男裝讀書必須“約法三章”，祝英台帶的是婦道的緊箍咒。祝英台終於開始對婦道的背叛，主動追求梁山伯，死亡的陰影吞噬着不被世俗接受的女追男模式。人世間，女追男情戀模式被拋棄，祝英台墓地哀思隱喻的是女追男情戀人間的破滅，也就是違反婦道，是要付出生命的代價，這才有了化蝶雙雙飛千古悲劇。
                                     白娘子追許仙的悲劇
      白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。
   “白素貞”這個名字具有深刻的隱喻含義，白娘子和許仙的故事自唐宋開始流傳，這個時代正是對女性婦道受訓高峰期，經過歷代演繹，塑造婦道的男權主義的權威是不容跨越的，所以“白素貞”本身就具有婦道的之意。作為婦道象徵的白素貞卻主動追求許仙，許仙到哪裡，白素貞跟到哪裡，這種非婦道行徑是對男權的囂張叫板。在古代神話中，蛇屬於陰，中國古代釋夢中，夢蛇說明有姦情。可見，蛇並不是吉祥物，白素貞以蛇精的面目出現，實際上是對白素貞不守婦道，主動追求許仙的判決。白娘子主動追求許仙，是不可能被人世間所容，法海和雷鋒塔都是對女追男情戀模式顛覆符號。
                                      結語：我們傳唱的是女追男情戀的輓歌
     莫道不痴情，不要以為人類進化到21世紀了，女追男情戀模式的隱喻已經不存在了。我看到網上有女子說，她寫情書，又發短信，公開追求合作單位一帥哥，貌美如花的女子，搞定文藝男青年還不是等閒事嗎，可是，陰柔的文藝男青年陽剛起來，死也不從，問為什麼？說不習慣女人倒追，覺得怪怪的。
    怪嗎？不是怪，因為幾千年的承傳的婦道依然存活，對女追男模式採取的是本能的抵抗。女追男情戀模式，是中國式失戀的悲劇。

    女追男，似乎在當下中國人戀情模式中有很高的成功率。女追男情戀模式在逐漸被認可的同時，也具備了特色鮮明的娛樂品質：世俗偷窺式圍觀。自古至今，女追男情戀就以一種傳奇敘述方式演繹女追男模式，也就是說，女追男模式執行的是娛樂品質優先的原則，一直到了今天，我們一旦聽到某個女追男的愛情，立刻興奮起來，像揣摩劇情一樣打聽這個非常道的故事，在潛意識中，我們實際上不認同女追男的模式，只是把女追男當作了傳奇和娛樂而已。
    我們也在逐步遺忘女追男模式詭異的文化內涵：一方面以歌唱形式把女追男情戀模式的娛樂品質推向民間，褒揚主動追求男人的女性，七仙女、祝英台、白娘子都是這樣的女性；一方面不斷塑造貞女，馮夢龍的《情史》就記載了一個婦女由於胳膊被男人碰到了，居然把胳膊砍下來了，在“餓死事小，失節事大”男權情戀中，不斷製造一位又一位禁慾的貞女。把勾引男人的示愛者打入地獄，永世不得翻身，比如像潘金蓮這樣的女子。
    七仙女和董永、梁山伯和祝英台、許仙和白娘子的愛情傳奇是多麼虛偽，當我們被舞台上悲歡離合的虛偽愛情牽動，一代又一代在傳唱，實際上這是女追男模式的輓歌，我們傳唱的是輓歌。