《鬼谷子》忤合第六　　　　　　　　　　　　　　　　　忤合第六

凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制
。是以聖人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也；必因事
物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉化。

世無常貴，事無常師；聖人無常與，無不與；無所聽，無不聽；成於
事而合於計謀，與之為主。合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤
；反於是，忤於彼；忤於此，反於彼。其術也，用之於天下，必量天
下而與之；用之於國，必量國而與之；用之於家，必量家而與之；用
之於身，必量身材氣勢而與之；大小進退，其用一也。必先謀慮計定
，而後行之以飛箝之術。

古之善背向者，乃協四海，包諸侯忤合之地而化轉之，然後求合。故
伊尹五就湯，五就桀，而不能所明，然後合於湯。呂尚三就文王，三
入殷，而不能有所明，然後合於文王，此知天命之箝，故歸之不疑也
。

非至聖達奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能
成名；材質不惠，不能用兵；忠實無實，不能知人；故忤合之道，己
必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以
縱，乃可以橫。

【注釋】
　　忤，相背；合，相向。合於此，必忤於彼。良臣須擇主而事。