《鬼谷子》謀篇第十　　　　　　　　　　　　　　　　　謀篇第十

凡謀有道，必得其所因，以求其情；審得其情，乃立三儀。三儀者，
曰上、曰中、曰下，參以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始於古之所
從。

故鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。夫度材、量能、揣情者
，亦事之司南也。

故同情而相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同惡而
相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，偏害者也。故相益則親，相損
則疏，其數行也；此所以察異同之分也。故牆壞於其隙，木毀於其節
，斯蓋其分也。

故變生事，事生謀，謀生計，計生儀，儀生說，說生進，進生退，退
生制；因以制於事，故百事一道，而百度一數也。

夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使
據危；智者達於數，明於理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功
；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而
裁之。

故為強者，積於弱也；為直者，積於曲也；有餘者，積於不足也；此
其道術也。

故外親而內疏者，說內；內親而外疏者，說外；故因其疑以變之，因
其見以然之，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權之，因其患
以斥之；摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂
而惑之，是謂計謀。

計謀之用，公不如私，私不如結；結比而無隙者也。正不如奇；奇流
而不止者也。故說人主者，必與之言奇；說人臣者，必與之言私。其
身內，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。無以人之所不欲而強
之於人，無以人之所不知而教之於人。人之有好也，學而順之；人之
有惡也，避而諱之；故陰道而陽取之。故去之者，從之；從之者，乘
之。貌者不美又不惡，故至情托焉。

可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。故曰：是貴制人，而不
貴制於人。制人者，握權也。見制於人者，制命也。故聖人之道陰，
愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，
而危不可以為安；然而無為而貴智矣。智用於眾人之所不能知，而能
用於眾人之所不能見。既用，見可否，擇事而為之，所以自為也。見
不可，擇事而為之，所以為人也。故先王之道陰。言有之曰：「天地
之化，在高在深；聖人之制道，在隱於匿。」非獨忠信仁義也，中正
而已矣。道理達於此之義，則可於語。由能得此，則可以殺遠近之誘
。