常常有人這樣問我,這個問題也時時讓令我陷入沉思,不知如何作答；因為如果我說不相信，對方就能舉出不可勝數的受命運安排的例子，希望能使我信服；如果我說相信，對方又可以舉出許多克服命運擺布的例子來，希望推翻我對命運的迷思。

不管我們相不相信命運，總是可以舉出許多特例來，或者駁斥、或者印證，而這些駁斥和論證都不是太遠的例子，往往就在我們四周，使我們無言以對。這些年來，我們在知識圈裡，時常或有心或無意的有人提到了命運”，照理說，知識分子是最能慎思明辨的，但是慎思的結果，有人完全信服了命運，明辨的結果，也有人對命運之說哧之以鼻。

然後慢慢的有一種現象產生，就是不管我們處在那一個階層；在販夫走卒之中，有人會告訴你在街的轉角處，有某人批命非常準確，完全可以斷知你的過去與未來；在高級知識分子裡，同樣有人知道在某一處，有些人對命運有超感的靈通。於是，在我們的社會上，有一部分人便能測知別人的生命歷程而大大揚名，有幾位功力高”的人則以能使人趨吉避凶、財祿增進而名利雙收了。
一個人到了中年，想起過去的整個生命發展，總能想到許多不可預知的“變數”，許多不能相信的開始與結局，慢慢的知道了“生命的無常”，開始了解到在冥冥中，似乎有一隻生命的無形巨手推動我們前行。那麼說人能完全排拆在人生之外沒有“命運”這種東西，幾乎是說不通的。
但是假如說除了自己，有另外的人更了解我們，能查知我們過去的種種，甚至經過他的批命改運就能掌握我們的未來，也有點說不過去。 我覺得，當一個人完全屈服於命運，那麼這個人就到了“危機時刻”，而當一個社會人人對算命者、靈通者、神佛者深信不疑，則這個社會也到了“危機時刻”。這種危機可以說與命運無關，但我們不應該相信別人的生命力能取代我們，為你們開創未來。

因果輪迴如果成立，則榮華富貴、旦夕祝福都在命中，境遇順逆吉凶苦樂全是前定，那麼我們這一世活起來又是多麼的無味呢？這大概就是佛家的“法輪常轉”轉到哪裡輪到哪裡，可能我們上一輩子的今天打過一隻蟑螂，這一輩子的今天受到果報，就在下雨天裡跌了一交也說不定。————這個前提是，先真的有上一輩子。

宋朝有一位呂蒙正，曾經三朝入相，以知人知命著稱於世，在歷史記載里也是一位賢能的宰相，他曾經對自己的身世這樣感嘆過：“昔時也，吾在洛陽，日食僧寺，夜宿破窯，思食不能濟其飢，思衣不能遮其體，上人憎，下人嫌，斯時也，人道吾賤也，非吾踐也，此乃時也、運也、命也。今居朝堂，官居一品，位列三公，躬居一人之下，佐列萬人之上，思衣則有羅絹千箱，思食則有珍饈百味，上人寵、下人擁、斯時也人道吾貴也，非吾貴也，此乃時也、命也、運也。
有先貧後富，有老盛而少衰。青年美女，卻嫁愚蠢之夫；俊秀才郎，反配丑俗之婦。表樓之妓，時來配作夫人，深院宮娥，運去反作娼婦。才疏學淺，少年及第；學海文章，白婦終須不第！
再說到因果法輪，我們上一輩子如果種了惡因，今生真是無可作為了嗎？也不盡然，佛說里不也有“放下屠刀，立地成佛”的說法嗎？有人認為生命漫長，有人認為生命短暫，不論漫長或短暫，生命總有一些不可放棄的東西，裡面最珍貴的就是自己抉擇，不要讓外來的力量決定了我們命運的未來。

“法輪常轉”在我們的觀點裡，就在於變動不居！就是有常與無常的轉換。我們在逆境裡知道總有改變的一天，而自我提升，我們在順境中也能警醒自己勿向下沉倫。則命運難可信，自我願力的超拔，也與命運同等重要。

同是一隻蜜蜂，有的出了蜂巢就有花園能採到蜜，有的要飛過一座山才能採到蜜，但是後者採到的蜜不一定比前者少。蜜蜂如此人生與命運能這樣觀照也就有一個清明的理路了。

我一直相信人間一定有那種至純至真的愛，是那種根本不需要任何理由的愛，比如菊花香中的那種，或更甚之。真愛是不會因為她給我買了什麼，送給我什麼，交給我什麼或是告訴我什麼而存在的。那不是愛更像是一種交換。

喜歡一個人需要有原因，因為他帥，因為她美，因為她有氣質，因為他有才華.......當他（她）沒有了這些那還喜歡什麼呢，當然喜歡就隨之不見了，但很多時候喜歡可以轉變成愛。可以因為她而去放棄自己的前途、生命、一切，那才是愛，明白嗎？

愛就是愛，愛就是一種無限的情懷，她可以包容下一切，不要隨便把什麼事都用來愛，我要愛我的朋友，我的同事，我周圍的一切人.....那種聽上去像假話一樣的話還是不要說的為好，可以信任朋友，善待他人，對別人好，關心周圍的人。但愛是不可以隨便用的，那樣隨隨便便就不能稱之愛了，你有精力付出那麼多愛給身邊的所有人嗎？

愛是無私的，是絕對的，不會因為她救過我，我就要愛她，我要嫁給她；那是感激，不是愛。不會因為他有錢我就愛他，那是愛他的錢，更是愛慕虛榮。不會僅僅因她長相好、美麗動人就愛她，如果她老了還愛嗎？病了、丑了還愛嗎？

聽過一個故事，在一起交通事故過後，一名年輕的交警處理現場，當看到後面追尾的轎車裡一男一女，男的被變型的車死死夾住不能出來，全身上下到處是血。而女的淚流滿面看上去沒受什麼傷，竭力做出快樂的樣子面對那個男人，不肯離開車子離開男人半步。車頭轉向右側，前輪狠轉向右且在地上留有明顯的印跡。有經驗的人都能看出那是司機在那一時刻猛打方向，轉別一邊，是他在緊要關頭還頭腦清醒並知道光是剎也已經不可避免了，就讓靠自己的那邊撞向前頭的車。後來那個小警員聽說，男的沒死但雙腿沒有了。女人一直沒有離開他，以後用一架輪椅推着那個男人。

人生憂慮等待的有兩方面，一是時局的，像開戰等和平，選舉等輪替，時局天天像黃河等水清，一等幾年才有結局，有了結局又開演出新局， 再從頭等起。另一是人情的，離人等相會、遊子等回家、病人等痊癒、學人等既深又博、修道者即使等不到覺悟，也要等到大限來時，堅定信仰而心不亂。

各種等往往經年累月，等並不都是糟蹋光陰，只要循序耐煩，不算白費光陰。若選人生中最要緊的字，恐怕非“等”字莫屬。

有人用“巴”代替等，日出巴到晚，月缺巴到圓，商人巴每天的營業額，工人巴每月的薪金，農人巴每年稻果收穫，公務員巴任期升遷，父母巴兒子，兒子巴孫子，好像人人都不得在消受這“巴”字，最苦的是“巴不到”也，奈何。

巴字、等字，都帶些被動而停滯的意味，所以聰明人改用“積”字，積字有掌握在自己手裡的快感。積石成山，積水成潭，積穀成倉，積善成名。凡是不斷積累正面的、向陽的、肯定的想法做法，就叫積極。積學積德積資望，都是最積極地等。等不是停着不做，一面積，一面等，等得越久，積得越多，征服的難度越高，快樂也越甜蜜，積是較好的等待方法。

等，最怕是無所事事，起坐彷徨，一直是在抱怨鐘錶走得太慢。試看臥薪嘗膽者和躺在那裡怨東怨西的庸人不同，前者懂得等，後者虛生浪死，並不懂得等。

臥薪嘗膽者善於等，聞雞起舞者更善於等，心中有定見，日日保持活力銳氣，即使在顛沛因頓中，認清路徑，不放棄沉淵上路的態勢，練就功夫，做好準備，耐心幾十年，等成氣候，等成好漢。

最懂得等待的人，必明白“待時如死，乘時如矢”的要訣，耐心等待，等待得像死寂一般，一點不煩躁，真到正確的時機一到，進機的“機”字指每件事都有決定性的重要一分鐘，屆時一切已準備好，如放箭射動靶似的，剎那不差，一矢中的。

人在年輕時，有的是時間，但不耐煩等。到了晚年，時間無多了，反而學會了耐心等，因為晚年閱歷多了，就像累積了歷史文化在身上，歷史文化教人受益最深處便是一個“等”字，“塞翁失馬”教人耐心去等，“滄海桑田”更教人無窮無盡的等，多少戲劇故事裡，僥倖得勢者的榮華如同曇花一現，受枉屈者遲來的平反與勝利，總喜劇般地來到久等者的面前。

讀歷史也好，看戲劇也好，自己做命運命主角也好，迷人的地方，就在善於等！

愛一個人要懂得放棄，但是愛一個人要懂得默默守護，這是為什麼呢！愛就是要永不分離！要能容忍，要能包容，要能理解。很多人對愛的理解都正確但又都是矛盾的！這又是為什麼呢？為了愛可以放棄一切，但又要為愛去放棄愛！這都是什麼呀！我不懂，我不能理解，我更不明白到底什麼才是愛呢！