作者：娜斯

其實傳統藝術及生活方式能否保留或延續，跟一個文明能否在經濟上持續繁榮有關。說穿

了，還是經濟基礎那件事。

比如歌劇、芭蕾舞，在美國不能說普及，可是它沒有滅亡，因為自有一群有文化能力又有

經濟能力的人欣賞它，也找得着富翁或大企業為它捐款。

日本人也是一樣，有閒有錢了以後，研究傳統審美的人很多。有些是從我們中國學去的，

可是我們自己丟掉了，他們還樂此不疲着。

比如我上學的時候，一堂設計課上，老師找來一個日本女孩作介紹，是用唐朝時候留下的

染布方式做布料。染料都是天然的，模子是木頭的，兩塊模子夾緊布料，放到染缸里去

染，有時要等三天。三天之後，把模子取出來，打開，有可能模子沒夾緊，染料滲進去

了，這塊布就算染壞了，重新來過。她給我們展示了一些花草樹葉提取的染料，還放了一

段錄象，是一出古裝舞台劇，戲服就是用她演示的方式製作的。我定晴一看，那舞台劇不

是《西遊記》嗎！

她說《西遊記》講的是唐朝時候的故事，所以戲服都是根據古書上記載的唐朝時候的印染

方式製作。那種天然染色的自然感覺，當然絕不是我們現在穿的衣服那種鮮艷，而是自然

的一種色調，卻正是現在的所謂有格調之人見了不能釋手的。

所以像女子十二樂坊這種東西在日本走紅，一點也不奇怪。

我有個朋友就是二十世紀八十年代去日本留學，那是正值日本經濟高峰，她說賺錢很好

賺，因為她的日文不錯，做的事就是替國內去的民樂團做翻譯和報幕。她說那個時候中國

民樂去日本演出就有市場。

另在紐約遇到一個女子，說出名字馬上想起，是小時候頗有點名氣的小書法家，寫的字常

常登在少年刊物上的。卻原來她後來去了日本，並且賣字極成功，從達官貴人到“株式會

社”都是她的固定客戶，到了九十年代已經可以攜其所得來美國出手闊綽地四處置產了。

當時我們還感慨，幸而她先去了日本，如果在美國，可就沒這故事了，因為中國書法在美

國能欣賞的屈指可數，賣字賣出如此暴富是不可能的。她真得感謝我大唐時代的文化遺風

在日本仍有保留。

中國人最初來美國，都是討生活，唐人街見不到什麼琴棋書畫，中國物事幾乎就是廉價品

的同義語，這到現在也還是基本如此，唐人街充斥着便宜餐館、廉價商品、冒假名牌。這

當然影響了他人，以及華人子弟對傳統的印象。可是其實本是從中國傳來的東西，日本文

化卻成了高雅的代名詞。喝茶也好，吃飯也好，日本的總比中國的貴。

其實，傳統的貶值跟經濟的貶值有關，當富裕生活回歸之後，也許我們就會發現，傳統跟

現代並不總是矛盾，並且可能是新潮要追逐的。

比如，可口可樂的流行，跟美國商業文化的強大相關，可是現在美國有點文化的人，會知

道喝可樂對健康沒好處，喝茶反而有好處。也就是說，我們有個現成的傳統，有很大的市

場潛力，如果我們不懂這個道理，那賴誰呢？

有個朋友，說正好跟人一起回國開冰淇淋店，是美國的一個老牌冰淇淋。

我說，我現在輕易不吃冰淇淋，我一回國就要買一大堆紅果冰棍。我看那個東西比冰淇淋

解暑也健康得多，你倒不如好好把紅果冰棍弄到美國來呢。還有酸梅湯，不比美國飲料好

得多嗎？

這年頭有健康意識的人一提美國的飲食品牌，比如麥當勞、可口可樂，就避之不及。

我們過去不懂，因為那時我們什麼也沒有，美國正暴發，我們就以為美國東西都是好的，

現在總不必了啊。好的就要，不好的不要。自己傳統中的東西也是這樣吧。

問題是，所謂傳統，在我們這個時代，早已是廉價太久之後的傳統，要讓我們就這樣去愛

它也真不容易。偽古典粗糙，媚俗，千篇一律，無想象力。這個時候，也許看看我們的傳

統被別人珍視中的形象，可有啟發。