谈金庸式侠之大者的伪善

感受金庸式的“佛法”，单单对“放下屠刀，立地成佛”这句讚语的诠释特别明显， 具体体现在对从良恶人的宽容， 以及恶人“成长历程”的“人性化关怀”。在金庸看来，恶人的成长都是有可同情的一面的，如果恶人认同了佛法，那么以前所有的罪恶都可以一笔勾销。

这种例子在金庸小说中举不胜举：

谢逊： 为报成昆杀己全家之仇，杀无辜武林人士数十人，最终少林寺出家为僧，罪孽一笔勾销。
裘千仞：前铁掌帮帮主，勾结金人，通敌卖国，为虎作伥，为一灯大师点化，出家为僧，罪孽一笔勾销。
萧远山： 报杀妻之仇，雁门关杀武林高手十几人，后杀害乔氏夫妇、玄苦、谭公谭婆赵钱孙、单正全家等等一批人，后少林出家，罪孽一笔勾销。
慕容博：挑拨离间，欲挑起宋辽战端，为图造反复国，杀害无辜武林人士数人， 后少林出家，罪孽一笔勾销。

此外，最终虽未出家，但被金庸寄托了极大同情的恶人也不少：

叶二娘：日杀小儿一个，整整二十四年，共多少小儿？多少家庭家破人亡，如此罪孽，是金庸用一句 “贼子把我的孩儿偷去了，我只好偷别人的孩儿来玩”能开脱的么？如此恶人，把她写得如此“人性化”，还用虚竹母子相见的镜头，来证明她还是有母爱的…她如何不想想，被她所害的小孩，也有母亲？金庸可表示对这些被害孩子的家庭的半点同情？？没有。

段延庆：其恶就不用说了，最终金庸不但没有惩罚恶人，反而白送他一个儿子！让皇位重新回到他子嗣的手中！辛苦抚养段誉成人的段正淳夫妻却被金庸一剑杀死！ 这世间可有天理？何谓“侠之大者”？ 连奖善罚恶、替天行道的基本道理都忘了，可敢自称大侠？金庸的“侠”之伪善，可见一斑。
天山童姥：童姥说出了金庸最想说的一句话，“这世界上强的欺侮人，弱的受人欺侮，你想平安快乐，便非做天下第一强者不可”，这句话就是金庸作品的写作方针，恃强凌弱，无正无义，这种人可值得同情？ 金庸为她安排的结局可真正不错，大仇得报、后继有人，安详逝世… 这正说明了，金庸的武侠世界中，没有正义，没有天理，更没有报应之说，只要你是强者，就有不错的结局。

那谢逊，萧远山，慕容博等人虽一个个杀人如麻，无法无天，就因为一时间领悟了佛学，悔恨了过失，愿意诚心忏悔，就跳出了三界外，不再五行中，就受到了保护，没人再去找他们算帐。我真想对那些冤魂们说：“你们的名字是弱者，下辈子你们一定要作强者。邪恶时可以杀人放火，任意而为，一旦放下了屠刀就可以成佛了。”难怪这个世界上的许多好人一生努力行善，一旦犯了一件过失，其形象却常常不如那些一贯为非作歹，却做了几件好事的人。
佛家说“天理报应“，这却不为金庸所采纳，恶人没有得到应有的下场，反而成佛上天，平安快乐，这就是金庸所欣赏的“侠之大者”。