一期一会与后会有期

阿孜萨

我特别相信大凡圣贤之人都是“叙而不做”的。就像孔子，就像耶稣，就像释迦穆尼，当然，日本也有一位叙而不做之人，那就是大名鼎鼎的千利休，也是由他的弟子所着《山上宗二记》中，记载有他的话。这就是“一期一会”的最初。
“一期”的禅意是指一生，而“一会”则是意味着是唯一的一次相会。

那时候，千利休把禅意融入茶道，在丰臣秀吉的附庸风雅下，一代宗师成全了日本的茶道，也成全了日本人的精神世界。是不是这渊源的历史中，日本那种把眼前的每件事做好就慢慢成型了呢？
这“一期一会”就是告诉人们珍惜身边的人，做好每一件事，因为也许这一次就是最后一次。
后来，这一期一会的精神，融入到了日本武道，日本华道，日本柔道剑道空手道等等，慢慢地那种做好每一次，不期待下次的精神就根深蒂固在日本人的DNA里面了。
如果你稍微注意一下，就会发现，日本人很少会信誓旦旦地说：后会有期。
中国人常常在分别的时候说“后会有期”，一般是为了分别之际安抚对方也安抚自己的成语。细细品来，中国文化里面有很难舍的温情和纠结，对未来有飘渺的美好期待，可能是现实生活实在是太艰辛的缘故吧，没有了期待，可能会怎样呢？长久以来的这种期待，使得国民性当中少了决断和清晰的思考能力。
所以，我不太喜欢这个成语，倒不是因为写的是杜牧“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”之元杂剧的出处。
日本人对于生死的态度很是豁达，比较符合孔子那种“不知生，焉知死”的感觉，对于未知的，他们选择的是相信未知的存在，所以各种宗教在这里并肩，对于鬼神也当真是“敬而远之”。是那种“生死有命，富贵在天”的豁达，努力做自己做的，结果交付上天。
各种异文化的接纳和综合，使得原本狭隘的孤岛上的思维，变得包容性极强。重要的是。延伸和形成了自己的禅宗思想，并把这些意识不自觉地贯穿在日常生活当中，慢慢地形成了日本人特有的特质。
这一期一会，在日本用的也极其广泛，然而，却是毫无世纪末的情绪，没有那种“我死以后哪管洪水滔天”的私欲的绝望。日本人小心翼翼地呵护着自己的灵魂，呵护着自己生存的这一方天地万物，倒没有那种为了子孙，造福下一代的豪言壮语，有的只是与自然和睦相处，珍爱身边的人和物，怀着一期一会的禅意，美好地过着每一天，而不对明天留下过多的期盼。
这样的人生状态，深深地唤起了我的性情，对于未来和明天，那些飘渺的或美好或丑恶的，不再去执着想象，今天的努力才是最重要的，因为这才是你的明天。
其实，当你面对日本的这些景致的时候，心里会有一种共感，那就是你心里的向善部分尚未泯灭。当我们无法境由心生的时候，就创造一个滋养心性的环境吧。