洞房小考
Dishui

古人抢老婆不为抢，叫婚媾。正如鲁迅小说“孔乙己”里面孔乙己说
的读书人窃书不为偷一样。不过前者确实有史为证。娶老婆之娶的初文为取，意思是用手（即“又”的相形）拽“耳朵”带回家。后来文明了，把抢老婆和拿其他东西区别开来，就在取下面加一个“女”字以示区别。

易经贲卦六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。 匪寇婚媾，终无尤也。

这一卦爻辞意是柳暗花明的意思，说有人骑着白马，像是强盗，实际不是强盗是抢婚，开始怀疑，最后，人家不是强盗，不过人抢老婆，不是什麽真正凶险的事。匪寇即非寇。皤如，白的样子。老人发白曰皤。翰如，飞快的样子。

又易经屯卦上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。

此卦爻辞意即由壮士骑著大马，强掠妇女，女子骑在马上悲哀地哭泣。因为抢东西要跑得快，一般要骑马，也许还要几个同伙帮手，所以看起来跟一般强盗无异，初始女子悲哀，但成风俗后未出嫁的女子未必不十分向往。所以今天少女的性梦想都是早早有人骑着白马来迎她。谓之白马王子。

礼记。曾子问：“孔子曰．嫁女之家．三夜不息烛．思相离也．取妇之家．三日不举乐．思嗣亲也。” “思相离”和“思嗣亲”是孔子的儒家思想教化。“三夜不息烛”和“三日不举乐”才是成俗，大抵是抢亲造成的。另外古代婚俗婚礼时女子要蒙盖头，而男子要掀开盖头也应是抢亲时代的留下来的遗产。

然而强抢对文明社会的发展来说终究不是长久之计，正如屯卦上六象所说的：泣血涟如，何可长也。所以后来就出现了买卖婚姻。今天娶亲的彩礼大概是这一风俗的残留。买卖有了合法的产权。就可以公示于众了这就是隆重的婚礼仪式。古人穴居，不一定一家有一个单间。结婚也没有教堂宣誓拿婚纸。就是让男女进一个歹徒比较难进的洞穴房子单独过一阵子，就算法定夫妻了。所以洞房是结婚的重要内容。“安”是女子如果入了洞房一般人不会抢，有了合法婚约平时也要注意在老婆一丈距离以内，谓“丈夫”。否则就难说了。

恩格斯在“家庭私有制和国家的起源”中认为：婚姻实际就是长期的卖淫，因为卖淫是一次性的交易，它只需要一个口头的一次性合约；而一夫一妻制的婚姻则是长期的书面的买卖合约，两者将感情与肉体当作商品交换这一点它们没什么不同。

资本主义商品交换的是为了个人利益的最大化，同时也降低社会成本增加社会利益。恩格斯说没有爱情的婚姻是不道德的，其原因就是因为有爱情可以减少交易费用（比如离婚诉讼费用），从而降低整体的社会成本，增加整体的社会利益。

所以结婚也好，偷情也好，被包养也好，大家都是卖。有爱情的卖就是道德的，对社会有利的，反之就是不道德的，对社会不利的。

真理明白如斯。

2003．5．8．