潘郎注：老祖宗的这部论语，实在是好，把天下的事情道理都说尽了。南怀谨的注
解更是幽默风趣。我把他关于“孝”的部分贴出来，大家看看是不是这个道理。
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十多年前，有一个哈佛大学博士班的学生，跟我作中国文化的论文，他回国之
前，我嘱他回到美国去提倡中国文化的孝道，他说很难。我告诉他这是千秋事业，
不是现世功业，告诉他孝道是什么东西。我说，中国人谈孝字，“父慈子孝”是相
对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲就是孝。“兄友弟恭”，哥哥
对弟弟好，弟弟自然爱哥哥。我们后来讲孝道：“你该孝，天下无不是的父母。”
这说法有问题，天下的确有些“不是的父母”，怎么没有“不是的父母”呢？这不
是孔孟的思想，是别人借用孔孟的帽子，孔家店被人打倒，这些冤枉罪受得大了。

孝道是这样一个东西

且看世界上的生物——人也是生物，中国道家过去叫人为“倮虫”——不带毛
的光光的虫。人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人
是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”，这是立场不同。拿生物学的思
想，从另外一个观点来说，“倮虫”与其他生物是一样，人之所以与其他生物不同，
就是加上人文文化。由此可知文化的可贵。

为什么讲这个道理？世界上凡是动物，猪、牛、狗、马、鸡、鸭等等，都是一
样的，以母鸡保护小鸡的现象来看，可见世界上最伟大的是母性。等孩子带大了，
走开了又各不相顾。各种动物都是一样，人原来何尝不是这样，但人现在为什么不
会这样？于是谈到人文文化的教育来了。

秃头的十字架

西方人常自称为十字架的文化——爱下一代。大家知道，美国是孩子的天堂，
中年人的商场（等于赌场），老年人的坟场。到现在为止，西方文化的结晶就是如
此，只知道爱下一代，下一代长大了，结婚了，就是夫妇。对父母、兄弟、姊妹都
不管了。由男女变成夫妇，而家庭，而社会，而国家，横着向世界发展，又下而爱
孩子。就这样循环下去。他们自认为是十字架的文化，我看这个十字架断了，是丁
字架的文化，因为没有上半截了。我这样说他们也许不承认。但是谈自然科学，他
们可以把我们当学生，谈到人文文化，他们作我们的学生还不够。美国立国才两百
年，我们有五千多年历史，谈到人文文化，靠经验而来，尤其中国历史，多少失败，
多少破碎，一直到现在，才完成了这个文化系统。当然他们不承认十字架文化没有
上面，因为上面有上帝。但却看不见，摸不着，谁相信呢？姑且承认有上帝，但是
由人到达上帝的桥梁，在中国文化有孝。“孝”是什么呢？就是他们西方文化叫的
“爱”，也就是回过来还报的爱。就是说父母好比两个朋友，照顾了你二十年，如
今他们老了，动不得了，你回过来照顾他，这就是孝。孝道的精神就在这里，假使
一个人连这点感情都没有，就不行。

那么西方文化有没有这个爱呢？绝对有，只是生活的方式不同而已。父母到子
女家，尽管要事先写信给子女，使他得准备，子女还是会思念父母的。又如祭祖宗，
西方人不一定清明节扫墓，但到了坟场，在亲人的坟墓前，悲哀的情绪是一样的，
只是表达方法不同而已。遗憾的是，外国人没有把“孝道”在文化上培养起来的心
理建设。