人们对待同性恋的态度，不外以下几种：同性恋是犯罪；同性恋不
道德；同性恋是疾病；同性恋是性反常；同性恋是一种生活方式。
在中国，同性恋的地位和人们对它的态度一直是含混不清的。正如我们所知道
的，自宋以降到民国，我国的意识形态没有什么本质的变化，道德规范一直可以概
括为"百善孝为首，万恶淫为先"。然而，同性恋一直未被列入"淫"的范畴。从已故
的潘光旦先生收集的材料分析，中国的同性恋者并不拒绝履行娶妻生子的社会义务，
这肯定是同性恋不被重视从而免遭迫害的原因之一。我们的调查发现，这种现象依
旧存在，而同性恋的处境也没有什么显著的变化。
目前，我国的司法部门有时把同性恋看作一种"性罪错"，有些同性恋者会以流
氓罪被判刑，或被劳教，或通知工作单位给予行政处分，但是，这样的事例并不多。
最常见的情形是，同性恋者在公共场所被拘捕后，很快就被释放。刑法上并没有有
关同性恋的专门条文，对同性恋者采取干涉行动的往往是派出所和联防队员，主要
出于维持治安的考虑因此，同性恋在法律上究竟被视为罪还是错，始终是件模糊不
清的事情。
在许多国家，同性恋即使非法，警方也并不主动去拘捕同性恋者，因为同性恋
活动是个人之间的陷私事，不涉及暴力和财产，对公众亦无显著的危害，故此警方
也不愿多事。
我们认为，把同性恋当作罪犯来制裁，不仅在逻辑上有不能服人之处，而且实
行中有难以克服的困难。这是因为人口中有一固定的百分比的人带有同性恋倾向，
把他们看作罪犯，明显地不近情理。我们此次的调查对象绝大多数是城市居民。有
资料表明，在广大的乡村，同性性行为作为性释放方式被更普遍地采用着。如果把
他们都当作罪犯来制裁，就更加不可能。因此，说同性恋是犯罪，只能是出于某种
宗教或意识形态的教条，在实际生活中找不出任何证据。
一部分同性恋者感到巨大的心理压力，其中有些人希望矫正自己的同性恋倾向。
把这部分人看作病人是适当的，但这不能证明同性恋倾向本身是病，而应当说是由
于某些同性恋者不能适应周围的环境压力导致的心理问题。况且还有更大部分的同
性恋者自我感觉良好，与周围环境适应状态良好，根本不想求医。前引那位专科大
夫告诉我们，假如同性恋者自己不愿矫治，是被迫（由家人或警方强制）前来诊治
的， 他根本没有办法治疗。在他接治的同性恋者当中，真正矫正的只占15%，而其
中能坚持治疗到底的更为少见。由此看来，笼统地把同性恋看作疾病，在实际上也
不能成立。
国内有一本关于性变态的医书建议，把同性恋者看作精神病患者，由司法部门
移交医院处理。这种建议首先低估了同性恋者的巨大数量--医院很难处理如此数量
巨大又不是自愿求医的人口。其次，许多同性恋者不但不愿求医，而且把同性恋看
作自己生活中必不可少的部分。此类人士心智健全，性情温良，由医院对他们实行
强制治疗，显然有违医学的人道原则。因此，把同性恋看作疾病是错误的。
至于说同性恋不道德，我们认为，有一部分同性恋者在一件事情上明显是不道
德的，就是这些人结了婚，并且对妻子隐瞒事情真相，隐瞒自己的同性恋倾向。这
些同性恋者当中，有人自己也承认在这件事上是不道德的。除此之外，我们尚未发
现有任何理由证明同性恋是不道德的。
认为同性恋是性反常现象的观点，只能说明同性恋行为在众多性释放方式中，
处于少数地位。这是人所共知的事实，没有更多的意义。假如有人一定要说反常是
可憎的，只能认为这是他个人的见解，公众不必赞同。左撇子、近视眼、甚至长得
极端漂亮的女人，在一般人眼时看，都是反常的，他们并不因此变得可憎。如果有
人坚持认为这些人也都可憎，我们更不必赞同。可以有把握地说，同性恋是一种属
于人类中的一小部分人的自然和正常的性取向。
以同性恋为社会上一个少数群体的生活方式，这不仅是一些同性恋者对自己生
活的看法， 也是不当今社会中相当大一个比例（美国：32%）的异性恋者表示可以
接受的观点。从迫害异端，到蔑视少数派，到能够容忍游离于主流文化之外的亚文
化，人类社会就是这样一步步走向进步，走向文明。中国这个古老的文化也会卷入
这个潮流之中，逐步走向宽容，走向文明。正因为想到这一点，我们对这个古老文
化的前景才有了信心。
简单地比较东西方两种文化对个人感情的观点，可以得到这样的看法：西方文
化注重人的感情和人的欲望；东方文化则倡导存天理灭人欲，人的感情这一领域处
于整个文化的阴面，被各种教义和规定所忽略。我们可以说，对同性恋现象的道德
思辨，在历史上完全被忽略了。我们还可以说，这种思辨在未来不可能继续被忽略。
这是因为，在现代中国，感情、欲望这类事物的分量正在加重。比如在一个世纪之
前，夫妻间的感情在社会的天平上是无重量的；而在现代则已受到重视，甚至可以
作为结婚和离婚的理由。虽然社会中有很多人对此尚不习惯，但是这种趋势已经是
不以人的意志为转移的了。据此我们预言，同性恋现象再不可能长久地游离于社会
的视野之外，中国人迟早要对它做出自己的判断。
