看了几篇很好的散文，是陈子展周作人等人写的，贴出来给小武。请你评论/。

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找陈老的“绝顶聪明与额外愚蠢”不可得，拿这个来充数。

陈子展

　　绝句（六首录二）1927-1928年作

　　一

　　日记千言自此休，羞将椽笔写闲愁。腐儒事业一锅面，看汝糊涂到白头。

　　二

　　英勇为人鬼亦雄，男儿宁是可怜虫？临刑更鼓如雷舌，叫彻人间未醒声。

　　戏赠知堂老人　次老人《五十自寿》原韵（1933年）

　　先生何事爱僧家，只欠身披袈也裟。不赶热场孤似鹤，自甘凉血懒如蛇。选将笑话供人笑，怕惹麻烦爱肉麻。误尽苍生欲谁负？清谈娓娓一杯茶。

　　注：知堂，周作人别号。

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脸与法治

林语堂(9月7日10:20)

　　中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留，有时好像争脸是人生的第一要义，甚至倾家荡产而为之，也不为过。在好的方面讲，这就是中国人之平等主义，无论何人总须替对方留一点脸面，莫为已甚。这虽然有几分知道天道还好，带点聪明的用意，到底是一种和平忠厚的精神。在不好的方面，就是脸太不平等，或有或无，有脸者固然极乐荣耀，可以超脱法律，特蒙优待。而无脸者则未免要处处感觉政府之威信与法律之尊严。所以据我们观察，中国若要真正平等法治，不如大家丢脸。脸一丢，法治自会实现，中国自会富强。譬如坐汽车，按照市章，常人只许开到三十五哩速度，部长贵人便须开到五十六十哩，才算有脸。万一轧死人，巡警走上来，贵人腰包掏出一张名片，优游而去，这时的脸便更涨大。倘若巡警不识好歹，硬不放走，贵人开口一骂，“不识你的老子”，喝叫车夫开行，于是脸更涨大。若有真傻的巡警，动手把车夫扣留，贵人愤愤回去，电话一打警察局长，半小时内车夫即刻放回，巡警即刻免职，局长亲来诣府道歉，这时贵人的脸，真大的不可形容了。

　　不过我有时觉得与有脸的人同车同舟同飞艇，颇有危险，不如与无脸的人同车同舟方便。比如前年就有丘八的脸太大，不听船中买办吩咐，一定要享在满载琉磺之厢房抽烟之荣耀。买办怕丘八问他识得不识得“你的老子”，便就屈服，将脸赏给丘八。后来结果，这只长江轮船便付之一炬。丘八固然保全其脸面，却不能保全其焦烂之尸身。又如某年上海市长坐飞机，也是脸面太大，硬要载运磅量过重之行李。机师“碍”于市长之“脸面”也赏给他。由是飞机开行，不大肯平稳而上。市长又要给送行的人看看他的大脸，叫飞机在空中旋转几周，再行进京。不幸飞机一歪一斜，一颠一颠，碰着船桅而跌下。听说市长结果保全一副脸，却失了一条腿。我想凡我国以为脸面足为乘飞机行李过重的抵保的同胞，都应该断腿失足而认为上天特别赏脸的侥幸。

　　其实与有脸的贵人同国，也一样如与他们同车同舟的危险，时觉有倾覆或沉没之虞。我国人得脸的方法很多。在不许吐痰之车上吐痰，在“勿走草地”之草地走走，用海军军舰运鸦片。被禁烟局长请大烟，都有相当的荣耀。但是这种到底不是有益社会的东西，简直可以不要。我国平民本来就没有什么脸可讲，还是请贵人自动丢丢罢，以促法治之实现，而跻国家于太平

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聪明人和傻子和奴才

奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。

“先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的
简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，
尚且只有一小碗……。”

“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。

“可不是么！”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜
磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人要钱；头钱〔２〕从来
没分，有时还挨皮鞭……。”

“唉唉……。”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。

“先生！我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢？……”

“我想，你总会好起来……。”

“是么？但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少
了。可见天理没有灭绝……。”

但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦。“先生！”他流着眼泪说，“你知
道的。我住的简直比猪窠还不如。主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万
倍……。”

“混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。“先生，我住的只是一间破
小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个
窗……。”

“你不会要你的主人开一个窗的么？”

“这怎么行？……”

“那么，你带我去看去！”

傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。

“先生！你干什么？”他大惊地说。

“我给你打开一个窗洞来。”

“这不行！主人要骂的！”

“管他呢！”他仍然砸。

“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷
着，在地上团团地打滚。一群奴才都出来了，将傻子赶走。

听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人。

“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。”他恭敬而得胜
地说。

“你不错。”主人这样夸奖他。

这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内。

“先生。这回因为我有功，主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来；实在是有先见之
明……。”他大有希望似的高兴地说。

“可不是么……。”聪明人也代为高兴似的回答他。一九二五年十二月二十六日。

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〔１〕本篇最初发表于一九二六年一月四日《语丝》周刊第六十期。

〔２〕头钱旧社会里提供赌博场所的人向参与赌博者抽取一定数额的钱，叫做头钱，也
称“抽头”。侍候赌博的人，有时也可从中分得若干。

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http://www.shuku.net/novels/zhouzuoren/zhouzuoren.html周作人

上下身

戈丹的三个贤人，
坐在碗里去漂洋去。
他们的碗倘若牢些，
我的故事也要长些。
--英国儿歌

人的肉体明明是一整个（虽然拿一把刀也可以把他切开来），背后从头颈到尾
闾一条脊椎，前面从胸口到“丹田”一张肚皮，中间并无可以卸拆之处，而吾乡
（别处的市民听了不必多心）的贤人必强分割之为上下身--大约是以肚脐为界。
上下本是方向，没有什么不对，但他们在这里又应用了大义名分的大道理，于是上
下变而为尊卑，邪正，净不净之分了：上身是体面绅士，下身是“该办的’下流社
会。这种说法既合于圣道，那么当然是不会错的了，只是实行起来却有点为难。不
必说要想拦腰的“关老爷一大刀”分个上下，就未免断送老命，固然断乎不可，即
使在该办的范围内稍加割削，最端正的道学家也决不答应的。平常沐浴时候（幸而
在贤人们这不很多），要备两条手中两只盆两桶水，分洗两个阶级，稍一疏忽不是
连上便是犯下，紊了尊卑之序，深于德化有妨，又或坐在高凳上打盹，跌了一个倒
栽葱，更是本末倒置，大非佳兆了。由我们愚人看来，这实在是无事自扰，一个身
子站起睡倒或是翻个筋头，总是一个身子，并不如猪肉可以有里脊五花肉等之分，
定出贵贱不同的价值来。吾乡贤人之所为，虽曰合于圣道，其亦古代蛮风之遗留
欤。

有些人把生活也分作片段，仅想选取其中的几节，将不中意的梢头弃去。这种
办法可以称之曰抽刀断水，挥剑斩云。生活中大抵包含饮食，恋爱，生育，工作，
老死这几样事情，但是联结在一起，不是可以随便选取一二的。有人希望长生不
死，有人主张生存而禁欲，有人专为饮食而工作，有人又为工作而饮食，这都有点
像想齐肚脐锯断，钉上一块底板，单把上半身保留起来。比较明白而过于正经的朋
友则全盘承受而分别其等级，如走路是上等而睡觉是下等，吃饭是上等而饮酒喝茶
是下等是也。我并不以为人可以终日睡觉或用酒代饭吃，然而我觉得睡觉或饮酒喝
茶不是可以轻蔑的事，园为也是生活之一部分。百余年前日本有一个艺术家是精通
茶道的，有一回去旅行，每到驿站必取出茶具，悠然的点起茶来自喝。有人规劝他
说，行旅中何必如此，他答得好：“行旅中难道不是生活么。”这样想的人才真能
尊重并享乐他的生活。沛德（Ｗ·Ｐａｔｅｒ）曾说，我们生活的目的不是经验之
果而是经验本身。正经的人们只把一件事当作正经生活，其余的如不是不得已的坏
僻气也总是可有可无的附属物罢了：程度虽不同，这与吾乡贤人之单尊重上身（其
实是，不必细说，正是相反），乃正属同一种类也。

戈丹（Ｇｏｔｈａｍ）地方的故事恐怕说来很长，这只是其中的一两节而已。

十四年二月

（１９２５年２月作，选自《雨天的书》）

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