作者：娜斯

其实传统艺术及生活方式能否保留或延续，跟一个文明能否在经济上持续繁荣有关。说穿

了，还是经济基础那件事。

比如歌剧、芭蕾舞，在美国不能说普及，可是它没有灭亡，因为自有一群有文化能力又有

经济能力的人欣赏它，也找得着富翁或大企业为它捐款。

日本人也是一样，有闲有钱了以后，研究传统审美的人很多。有些是从我们中国学去的，

可是我们自己丢掉了，他们还乐此不疲着。

比如我上学的时候，一堂设计课上，老师找来一个日本女孩作介绍，是用唐朝时候留下的

染布方式做布料。染料都是天然的，模子是木头的，两块模子夹紧布料，放到染缸里去

染，有时要等三天。三天之后，把模子取出来，打开，有可能模子没夹紧，染料渗进去

了，这块布就算染坏了，重新来过。她给我们展示了一些花草树叶提取的染料，还放了一

段录象，是一出古装舞台剧，戏服就是用她演示的方式制作的。我定晴一看，那舞台剧不

是《西游记》吗！

她说《西游记》讲的是唐朝时候的故事，所以戏服都是根据古书上记载的唐朝时候的印染

方式制作。那种天然染色的自然感觉，当然绝不是我们现在穿的衣服那种鲜艳，而是自然

的一种色调，却正是现在的所谓有格调之人见了不能释手的。

所以像女子十二乐坊这种东西在日本走红，一点也不奇怪。

我有个朋友就是二十世纪八十年代去日本留学，那是正值日本经济高峰，她说赚钱很好

赚，因为她的日文不错，做的事就是替国内去的民乐团做翻译和报幕。她说那个时候中国

民乐去日本演出就有市场。

另在纽约遇到一个女子，说出名字马上想起，是小时候颇有点名气的小书法家，写的字常

常登在少年刊物上的。却原来她后来去了日本，并且卖字极成功，从达官贵人到“株式会

社”都是她的固定客户，到了九十年代已经可以携其所得来美国出手阔绰地四处置产了。

当时我们还感慨，幸而她先去了日本，如果在美国，可就没这故事了，因为中国书法在美

国能欣赏的屈指可数，卖字卖出如此暴富是不可能的。她真得感谢我大唐时代的文化遗风

在日本仍有保留。

中国人最初来美国，都是讨生活，唐人街见不到什么琴棋书画，中国物事几乎就是廉价品

的同义语，这到现在也还是基本如此，唐人街充斥着便宜餐馆、廉价商品、冒假名牌。这

当然影响了他人，以及华人子弟对传统的印象。可是其实本是从中国传来的东西，日本文

化却成了高雅的代名词。喝茶也好，吃饭也好，日本的总比中国的贵。

其实，传统的贬值跟经济的贬值有关，当富裕生活回归之后，也许我们就会发现，传统跟

现代并不总是矛盾，并且可能是新潮要追逐的。

比如，可口可乐的流行，跟美国商业文化的强大相关，可是现在美国有点文化的人，会知

道喝可乐对健康没好处，喝茶反而有好处。也就是说，我们有个现成的传统，有很大的市

场潜力，如果我们不懂这个道理，那赖谁呢？

有个朋友，说正好跟人一起回国开冰淇淋店，是美国的一个老牌冰淇淋。

我说，我现在轻易不吃冰淇淋，我一回国就要买一大堆红果冰棍。我看那个东西比冰淇淋

解暑也健康得多，你倒不如好好把红果冰棍弄到美国来呢。还有酸梅汤，不比美国饮料好

得多吗？

这年头有健康意识的人一提美国的饮食品牌，比如麦当劳、可口可乐，就避之不及。

我们过去不懂，因为那时我们什么也没有，美国正暴发，我们就以为美国东西都是好的，

现在总不必了啊。好的就要，不好的不要。自己传统中的东西也是这样吧。

问题是，所谓传统，在我们这个时代，早已是廉价太久之后的传统，要让我们就这样去爱

它也真不容易。伪古典粗糙，媚俗，千篇一律，无想象力。这个时候，也许看看我们的传

统被别人珍视中的形象，可有启发。