最近一时间，有一种奇谈怪论甚嚣尘上。这种美其名曰“大奶心态”的理论认为，一个家庭，理应男主外，女主内，男人在外面挣钱、打江山，女人应该在家里相夫教子，对男人在外面的所作所为不闻不问，至少是不能干预。男人说了，我给你钱了，我养着你了，所以大事都要由我作主，我又没要跟你离婚，又没有人要动摇你的地位，你为什么要管我呢？持这种观点的人不在少数，甚至许多受过高等教育的人也对此津津乐道。难怪洛杉矶有个“大奶村”，男人在中国大陆开公司、办企业，每年回来小住一两个星期，给家里送钱，女人在美国带着孩子读书上学，看守着房子，对男人在大洋那边整日男人在外面灯红酒绿、下赌场、包二奶，要么一无所知，要么忍气吞声。在这些人看来，妇女根本不需要有自己的追求与理想，不需要去读书识字，更不应该去上班，有自己的事业，她们唯一需要的，就是嫁个好男人可以养活自己。
细想起来，这种观点并非什么新鲜东西。中国几千年封建社会，自古妇女没有地位，连自己的婚姻大事都不能作主，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，自己的命运要由别人来主宰。所以才有“父母之命，媒妁之言”一说，所以才有“三刚五常”，什么“夫为妇刚”一说。妇女就是要觉得服从，在家服从父母，在外服从男人。但凡有个女人不愿意这样唯命是从，不愿意受人摆布，希望争取自己的幸福与快乐，立刻便被视为大逆不道，为社会所不耻。男人三妻四妾、寻花问柳是风流倜傥，女人稍有出轨便为社会所不容。男尊女卑、门当户对是天经地义的事情。《红楼梦》里的邢夫人恐怕是这些人推崇备至的典型，是标准的好太太。自己的丈夫看上了老太太屋里的鸳鸯，要娶过来做妾，邢夫人就忙不迭地去跟凤姐商量，看怎么去跟老太太要。谁想碰上个性子刚烈的，放出话来“别说大老爷要我做小老婆，就是太太这会子死了，他三媒六聘的娶我去做大老婆，我也不能去”。可见从古到今，并不是所有女人都愿意让男人当花瓶似的养着，喜欢了揽在怀里，不喜欢了一脚踢开。
正因为有了这些几千年传下来的封建的糟粕，所以从古到今人们对稍微有点自己主张，有点自己追求的女人就视为异类，视为离经叛道。《围城》里方鸿渐的父亲就说过，女人念了几句书最难驾驭，所以大学毕业生才娶中学女生，留学生娶大学生。女人留了洋拿了博士，只有洋人或者双料博士才敢娶她。嫁女必须胜吾家，娶妇必须不若吾家。方老太太当年不就因为孙柔嘉挣钱比方鸿渐多一倍而大为不满，认为孙柔嘉不懂事，“她应当把厂里的事让给老大去做”。方老先生也认为，老大“怎么可以让女人赚的钱比他多！这种丈夫还能振作乾刚么？”，“儿子没出息，让他去吧”。倒是在他们眼里大逆不道的孙柔嘉一语道破天机，“你和你父亲的头脑都是几千年前的古董，亏你还是个留学生”，“我一个大学毕业生到你们方家来当没工钱的老妈子”！如同当年的方鸿渐一样，这些提倡“男主外，女主内”的人，无疑就是男尊女卑的翻版。钱钟书先生在《围城》里替他们的想法做了总结。那就是，丈夫就是女人的职业，失去丈夫就等于失业。这就是这些道学先生们对于比他们强的女人，是绝对无法忍受的。这些人骨子里自卑，于是就在女人面前虚张声势，在外面又表现出盲目的自信，自作聪明，往往不由商量便做出事关两人的重大决定，事后才通知女人一声，因为他们的自卑导致了他们必须这样，才能让他们取得对女人的心理优势，才能稍稍弥补他们空虚的心灵。说到底，这些人是自私，彻头彻尾的自私自利。“妻子如衣服”是他们的信条。一件衣服，或穿或扔或送人或捐赠，凭的就是男人的一句话，衣服自己怎么可以有发言权？怎么可以自己决定自己的命运？在他们眼里，女人是不重要的，女人的感情是不重要的。恋爱结婚只不过是人类社会繁衍的需要，是因为大家都这样做，所以为了父母，为了面子他们可以结婚，但接了婚之后女人就应该像屋子里的任何一件东西一样，让男人为所欲为，无非是他们繁衍的工具，而他们的命运也应该随男人的喜好而变化起伏。女人就应该对男人唯命是从，夫唱妇随。怎么可以容忍女人有自己的事业，有自己的追求？怎么可以容忍女人喧宾夺主地挣比自己多的钱？这才是某些人鼓吹什么“大奶心态”的实质。
即便是在封建社会，女人们也不是甘心情愿束手待毙吧？《红楼梦》里的王熙凤，贾母之下，百人之上，地位不可谓不稳固吧？贾琏纵有千心万心，也不敢休了凤姐把尤二姐扶正吧？只好把二姐暂时安顿在大观园外面，等待什么时候凤姐死了再接进去扶正。可当凤姐知道了此事以后发生了什么呢？先是对尤二姐巧言哄骗，继而暗中勾结官府，唆使张华告状，以便让自己在道义上立于不败之地，再利用秋桐与二姐正面交锋，对二姐百般折磨，终逼的尤二姐吞金自杀，撒手人寰。难道凤姐仅仅是为了争个地位吗？她虽然重病在身，又得罪了婆婆，但家中地位实在是无人可比。她是为了钱吗？贾琏暗中勾结鸳鸯，从老太太屋子里拿出东西去典当，凤姐想截流二百两，气得贾琏说此刻别说几百两，就是三五万两银子，凤姐也都拿得出来。再看夏金桂，先是辖制了薛蟠，后又要占薛姨妈的上风，家里谁敢惹她？尽管如此她还想着先舍了宝蟾，让薛蟠疏远了香菱，摆布了香菱，回头再收拾宝蟾。她是为钱呢还是同宝蟾香菱争地位？凤姐和金桂，说她们歹毒也好，说她们嫉妒也好，但终究她们是不愿意顺顺当当安心做什么“大奶”吧？终究是不愿意把自己的命运交给别人摆布吧？古今中外，古往今来，稍微有点见识的女人都不会甘心做男人的花瓶，所以才有了出走的娜拉，才有了安娜和渥沦斯基的结合。教育女人要学会忍让，只要男人给她钱，给她地位，就应该对他的所作所为不闻不问，这不是自欺欺人吗？
《别了，温哥华》里有一个任晓雪，如果她肯听她丈夫的话，在她面前的，是一辈子的荣华富贵，衣食无忧，但她宁愿不要自己所有的金山银山，一次又一次地逃跑，一次又一次地被抓回来，一次又一次更严重的折磨。不是她愿意跑，她丈夫也很爱她，但在家里被当成一个让人任意摆布的花瓶，一举一动都要受人监视，和陌生人说句话都要被盘问，对她来说无异于生活在地域之中。在温哥华她没有身份，只能去达打黑工，拿着最低工资，居无定所，受老板剥削，还要处处提防移民局的人，但这些苦她都能忍受，因为她的心是自由的，她可以去追求自己喜欢的东西，因为有人真正为她着想，真正爱她。
一个女人，失去了自我就等于失去了一切。《中国式离婚》里有个林小枫，为了丈夫能挣大钱，为了儿子每天上学有人接送，主动放弃了当老师的工作，甘心在家当起保姆，承担了家中的一切事物。她原以为这样就可以让丈夫宋建平安心工作，这个家也会蒸蒸日上。但好景不长。宋建平和她从最初的没有了共同语言，到后来的冷战，再到后来大打出手，两个人都不曰而同地背叛了婚姻。可惜《中国式离婚》仅仅限于在浅层次上揭示出一些社会上大家众所周知的理论，什么“男人有钱就变坏”，什么“心的背叛，身的背叛，身心背叛”，并没有在深层次上挖掘林小枫宋建平为什么会从贫穷当中的和睦夫妻，最终在发了财以后走上了离婚的不归路。“心的背叛，身的背叛，身心背叛”只是结果，不是原因。林小枫为家庭放弃了自己的事业，表面上为别人做出了牺牲，但她不知道放弃了事业，她也就放弃了自己。在宋建平眼里，那个他曾深深爱过的林小枫，那个曾在大学里吟诗作赋的林小枫，那个每天下班回来就知道跟他唠叨的林小枫，那个孝敬爸妈、热爱小孩林小枫已经不复存在。而宋建平也只认为只要有钱，有更多的钱，生活就会好起来，完全忽视了林小枫作为一个女人应该得到的感情上的慰籍与心灵上的依靠。林小枫只好转而向网恋寻找发泄的渠道。事情起因是林小枫，但宋建平因为忽视了林小枫感情的需要而负有不可推卸的责任。婚姻的基础都没有了，背叛是必然的。
那些推崇“大奶论”的道学先生们，无非是借此掩盖他们骨子里迷信男尊女卑的丑恶心灵，或者为他们的自私自利和不负责任而寻找开脱的借口。家庭的基础，并不是建立在钱上，并不是建立在老婆孩子热炕头上。一个女人把一生托付给一个男人，是让他一辈子去珍惜，去呵护，是要两个人携起手来，一起去面对人生。男人通过女人去实现自我，女人也通过男人去体验自己的价值。每个人都从我们而不是我出发去看问题，解决问题，婚姻才能长久。婚姻里没有你和我，只有我们。