西藏历史的真实
中国政府声称，西藏是中国领土不可分割的一部分。而西藏人民的精神领袖达赖喇嘛和西藏流亡政府认为，历史并不是这样，西藏是一个独立的国家。
中华人民共和国认为，自一九五零年中国人民解放军进入西藏，西藏就从农奴制“解放”了，西藏这些年获得巨大进步和繁荣。而西藏流亡政府认为，藏人这些年在被奴役，被剥夺了基本人权。
这两种截然相反的看法，哪一种更接近真实呢？
1、西藏与中国关系的历史轮廓
让我们从历史书籍上看看西藏与中国唐、宋、元、明、清五个朝代的关系。
公元前一二七年，汉朝初建时，西藏的第一个国王聂赤赞普就登基。随後是几百年的藏内各部落争霸内战。
在中国唐代期间，西藏变得强大。公元七世纪，西藏吐蕃王松赞干布兼并了各部落为统一的国家，并扩展疆土。唐朝曾将文成公主献给松赞干布为妃，谋求两国和好。西藏军队还曾一度攻占了中国当时的首都长安（现西安）。
在中国宋朝末年，西藏也和宋朝一样，被强大的蒙古成吉思汗的铁骑兼并。蒙古人在中原建立了元朝。但在西藏，元世祖忽必烈尊藏人大喇嘛八思巴为整个蒙帝国的最高上师喇嘛，相当于国师，并让他主掌西藏政教权力，蒙古人没有直接统治西藏。
蒙古帝国衰败後，西藏与元朝後的中国明朝几乎没有什么联系。
中国清朝时，与西藏的关系基本友好。清朝军队曾四次应达赖喇嘛的吁请进藏驱退外部侵略和平息内部叛乱，随後即撤出。清朝末期，西藏曾遭到邻国尼泊尔和英国的侵略。一九零九年，清朝光绪皇帝和慈禧太后相继去世後，清军攻进拉萨，占领了西藏。两年後，辛亥革命爆发，驻藏清军分裂成“保皇”和“共和”两派并内讧。藏人乘机起义，击败清军後，十三世达赖喇嘛宣布西藏为一个独立的国家。
一九五零年初，中国人民解放军进攻西藏。藏人在大军压境下，派出代表团到北京求和，被迫与北京政权签订了“十七条协议”。主要内容是，北京允诺保持西藏一切不变，藏人允许“解放军”和平进藏。但进藏不久，中共实行社会主义，藏人日益不满。一九五九年藏民起义，中共称之为“叛乱”，用军队镇压。十四世达赖喇嘛和近十万藏民逃到印度，建立了西藏流亡政府。
2、两岸中国政府将西藏视为中国领土的历史根据和历史缺陷
现在中国政府声称西藏自古就是中国领土，主要根据有五个：一是中国唐朝时藏王娶了文成公主。文成公主後来在西藏有很大的权势。二是中国元朝时，西藏也被并入蒙古帝国，属元管辖。三是清朝时，多次清军入藏做保护人。四是五世达赖喇嘛的称号是满清皇帝册封的。五是当年蒋介石的中央国民政府曾派“蒙藏委员会”委员长吴忠信去拉萨主持了十四世达赖喇嘛“做床”仪式（即当时五岁的达赖喇嘛被正式确立为西藏最高政教领袖的登基典礼）。
从历史资料和常识角度，这五个“根据”都是不能自圆其说的。
第一，唐朝的文成公主嫁给藏王松赞干布，是唐朝以婚姻方式谋求两国和好。今人以距今一千三百多年前的唐朝献妃来做为西藏自古与中国有关，是中国领土，是非常荒唐的理由。
第二，蒙古成吉思汗的骑兵侵入中原建立了元朝。因它是在中国汉人居住地区建立的政权，中国人将元朝做为中国历史上的一个朝代。但以西藏也被成吉思汗的铁骑侵占，成为蒙古帝国的一部分，来证明西藏是元朝、即中国的一部分，是说不通的。如果这种道理能够成立，现在成吉思汗的子孙蒙古人也要起来声称，因为他们的祖先曾征服了西藏和中原，还有俄罗斯的大部分领土，他们对这些领土就有主权。那 现在的中国就应归属于蒙古共和国。按照这种逻辑，现在的越南、朝鲜都应是中国的领土，因当年都被中国人征服过。这种逻辑显然不通。
第三，清军多次入藏帮助藏人平乱和击退外侵，并不能成为清朝对西藏就拥有主权的理由。如果这种道理成立的话，几年前美军帮助科威特击败伊拉克的侵略，是否就拥有科威特的主权？今天美国等联军进入伊拉克推翻萨达姆政权，是不是美国从此就对伊拉克拥有了主权？
第四，说西藏五世达赖喇嘛的称号是清世祖册封，来证明西藏隶属于清朝，也是不符合历史事实的。中共建政後研究西藏历史的权威是牙含章，他编著了有关西藏至今十四个达赖喇嘛历史的《达赖喇嘛传》，在此书序言中，这位历史学家写到：“为了斗争的需要，组织上要我写一本关于西藏历史的书，既用于驳斥反对派散布的谰言，也用于对广大西藏人民进行反帝爱国主义教育。”历史学家应忠于历史真实，但他写书是为了政治需要。但即使在他的书中，也记载著，达赖喇嘛的称号并不是满清皇帝赐封给五世达赖喇嘛的，而是蒙古王俺答汗在大约中国明朝时期赠送给西藏宗教领袖索南嘉措的尊号。“达赖”是蒙语，大海的意思；“喇嘛”是藏语，上师的意思。从此有了“达赖喇嘛”的称号。藏人追认前两位佛教领袖为一世和二世达赖喇嘛，将索南嘉措视为第三世达赖喇嘛，这一称号从此按顺序延续使用。
满清皇帝是曾给五世达赖喇嘛册封过二十四个字的尊号，但同时达赖喇嘛也给满清皇帝册封了一大堆尊贵的称呼。[4]这种相互册封是当时双方表示友好的一种方式，不存在隶属关系。
第五，从辛亥革命至一九五零年，这近四十年间，西藏是完全独立的。这期间虽发生十三世达赖喇嘛去世，十四世达赖继任等权力转移，但藏人始终没有答应蒋介石的国民政府提出的西藏应是中国领土、隶属汉人统治的要求。由北京的中国藏学研究中心和中国第二历史档案馆合编的《十三世达赖喇嘛园寂致祭和十四世达赖喇嘛转世坐床档案选编》（以下简称“选编”）一书，收集了当时的国民政府就此问题的公函、电报等四百七十八件[5]。我认真阅读了所有这些文件，发现藏人在这期间始终没有同意将西藏归属于中国统治。
两岸中国政府强调说，当年国民政府派专使吴忠信去了拉萨，代表中央政府“察看确定”了灵童，并“主持”了十四世达赖喇嘛“坐床”仪式。以此证明西藏的从属地位。但从“选编”一书中吴忠信从拉萨与蒋介石的来往电报可以看出，藏人只是为给国民政府面子，让吴见了灵童，并参予了坐床仪式。吴忠信并没有决定十四世达赖喇嘛可否确立的权力。牙含章在《达赖喇嘛传》中对此也写道：“所谓‘查看’，不过争回国民党政府的一点面子，实际上并无否决之权。”[6]在“坐床”仪式上，发生了争执，因吴忠信被安排在并不重要的座位。最後藏人勉强同意给他相当清朝驻藏大臣的座位。牙含章对此写道：“所谓‘座位’问题，亦不过是给国民党政府争回一点面子，说明吴忠信的身份至少与驻藏人大臣是相等的。”[7]吴并没有“主持”坐床登基典礼。
当时的国民党报纸曾刊载了一张达赖喇嘛与吴忠信在一起的照片，做为吴主持达赖喇嘛登基典礼的证据，但现任中共“全国人大”副委员长的阿沛'阿旺晋美，在《西藏日报》发表的讲话指出，那张照片是登基典礼结束几天後，吴忠信去拜见达赖喇嘛时所拍的。[8]我在研读“选编”中的文件时，发现其中有两封电报可以佐证这一点：例如第四三九件公函为当时国民政府中央宣传部副部长董显光拍给在拉萨的吴忠信的电报，电文是说，美国美联社想得到达赖喇嘛登基典礼的新闻照片发表，为省时间，让吴将照片直接寄印度一家报纸转美联社。[9]吴忠信在回电（第四四一件公函）中说，因为登基典礼在早晨进行，“不便拍照”。意思是说，他没有登基典礼场面的照片。他在电文中说，他会把其他场面拍的照片寄美联社。[10]别的场面会拍照片，恰恰是国民政府
最重视的、由特使吴忠信“主持”的登基典礼，“特使团”近百人却没拍一张吴忠信主持仪式场面的照片，所谓由吴忠信主持的登基典礼之说是很难令人相信的。
3、西藏作为宗教国家的特殊地位
海峡两岸的中国政府认为西藏不是一个主权国家，主要根据是西藏与其他国家没有正式外交关系；西藏多次得到中国满清皇帝派军进藏平乱和击退外侵。
这种状况的产生缘于西藏特殊的宗教国家性质。
西藏与中国发生密切关系，主要是在满清王朝时期。两者的关系是“施者”和“被施者”的关系。满清皇帝做为施者，用军事力量和每年供奉大量财富使“被施者”达赖喇嘛不仅掌管西藏的政教权力，并成为整个清帝国国教的最高精神领袖。而达赖喇嘛远至蒙古、新疆以及朝鲜、缅甸的宗教影响力，则帮助了满清王朝的稳定。双方处于一种世俗和宗教互益的合作状态。
打一个比喻，双方的关系很像是一个村子和村边山上的和尚庙。这个村的村长做为世俗领袖，掌管著这个村子的权力。很多村民信仰佛教，包括村长也信佛，共同尊奉和尚庙的长者喇嘛为精神领袖。村长并无掌管和尚庙宇的权力。但当有强盗侵入和尚庙，或庙内小和尚造反，长者喇嘛向村长求救时，村长会派乡兵入庙驱敌，帮助恢复秩序後，乡兵即撤离。平时还要做为“施者”向和尚庙提供食物。村长对庙宇长者喇嘛的尊敬和友好关系，使村上的佛教徒更加拥护村长，增加村政权的稳定。庙宇并不需要自备军力，因为佛教主张不杀生，有危急情况吁请村长派兵保护。
庙宇也不需宣布独立，因为它从来都不属于这个村管辖。喇嘛与村长的关系是互助互益。
这种情况也有点像意大利和梵蒂冈的关系。梵蒂冈虽然座落在意大利，但不是意大利的一个行省，不归意大利政府管辖。但当有人对这一罗马教皇居住圣地进行攻击破坏时，根据教皇的吁请，意大利的军队会去帮助。但绝不会帮助後就一直占领。
这种关系的破裂，一般多出于村长这边的原因。例如庙宇遭祸求救，他置之不理，或他自己动了霸占庙宇之心。庙宇的存在是靠精神力量，没有军力。如果世俗的村落不看重宗教精神，用武力讲话，庙宇一边自然是弱者。如果村长什 教也不信，不仅霸占庙宇，还要对喇嘛和尚进行社会改造，那这个和尚庙就只有遭殃了。
西藏的这种特殊的宗教国度性质，和与满清王朝的施者与被施者的关系，导致了它没有成为一个与世界各国有著正式外交关系的典型的独立国家。而这一点是造成中国人认为西藏是中国领土的错觉之一。
4、西藏不是中华帝国行省的两个证据
从五世达赖喇嘛受满清皇帝顺治的邀请，一六五二年到北京访问的礼节上也可以看出，西藏并不从属于满清王朝统治。据牙含章的《达赖喇嘛传》记载，达赖到达京城之前，满清皇帝曾召集满汉大臣，讨论欢迎达赖的礼节。满臣认为，达赖为国师，皇帝应出城亲迎，这样会使信佛教的外蒙归顺。汉臣认为，“皇上是天下国家之主”，亲自出迎，有失身份。最後顺治帝采折衷方法，以“打猎”名义，出城四十里，与达赖“路遇”。[11]在中国封建王朝历史上，不要说没有过皇帝亲自出城迎接自己统治下的人，在清王朝晚期，面对强大的英国派来的使臣，皇帝还坚持要他行跪拜磕头的仪式。对达赖的特殊礼节，可以看出西藏并不是满清王朝的下属。
另一个明显的例证是，如果西藏从属于满清王朝，它就应该像属下行省或其他附属国一样向朝廷“进贡”。但历史上并无这样的记载，反而是满清王朝一直向西藏提供大量贡品。因为满清视佛教为国教，尊达赖为最高精神领袖。
5、西藏事实独立的主要根据
近代西藏只与尼泊尔等国一度有外交关系。做为主权国家，西藏除了在正式外交关系上条件不充足外，做为独立国家的其他条件都是具备的。例如在这八个方面：
第一，西藏国家元首即达赖喇嘛有自己的产生方式。西藏有自己的政府机构和政府内阁。
第二，西藏有自己的首都，一直在拉萨。
第三，西藏有自己制订的法律。
第四，自行税收，印制并发行货币，独立财政。
第五，虽然规模不是很大，但一直有自己的军队。
第六，更重要的是它有自己的文化，自己的风俗习惯，和不同于中国汉语的藏语言文字。
第七，有以海拔高度为历史界线的自然地域。第八，有一直独立的历史。
