BY 任珊珊

性，在古人的心目中究竟意味着什么？

一组有趣的木猴雕塑或许可以说明古人的态度：涉及性的事情，不听、不看、不说、长期

以来，中国人忌讳甚至耻于谈性。

但是，上下五千年、博大精深的中国文化，对性现象和性生活的探究，难道真的没有占一

席之地？现代医学表明，性生活的和谐可促进两性健康，睿智的古人是否也意识到了这一

点？

近日，记者带着种种疑问，走进了位于丹霞山世界地质公园的中华性文化博物馆。

这是广东惟一的中华性文化博物馆（迄今为止中国最大的－－晨雪注），陈列了远至公元

前3000年、近至民国时期的近千件文物，从中我们可以管窥先民们对于性的态度。

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中国人对于性并非一直压抑，相反，在唐代以前，人们把性交看成是神圣的行为，男女公

开谈性是司空见惯的事情，只是在宋明时期程朱理学兴起后，社会风气才逐渐转为禁锢

性、压抑性。

在中华性文化博物馆里，记者发现唐代以前的展品中，制作含有性崇拜意味的用具和观赏

物品为数不少。例如，属于公元前3000年齐家文化的奶子形腿陶罐，其罐嘴为奶头的变

形，罐身的三只“腿”形同丰满的乳房。从正面看，陶罐像女性微微隆起的腹部。陶罐的

奶子形腿里面是中空的，可以用来煮汤水，而罐身可同时用来蒸食物，堪称生殖崇拜典型

物证。

在河南省淮阳县，有一种流传几千年的传统玩具“泥泥狗”，作为当地人童年回忆中鲜活

的伙伴，它居然也是古人们的性玩具！原来，淮阳县据传是女娲的故乡，当地人沿袭了女

娲抟土造人的传统，制造出的泥泥狗造型多为鱼、鸟和柱子，而鱼和鸟在古代分别象征着

男女生殖器官，有着丰富的性含意。

古人对性的坦率有时甚至会令现代人吃惊。《战国策·秦策》中记载，秦国宣太后在和韩

国使节讨论出兵救韩时，竟然用怎样和丈夫过性生活来比喻当时的军事形势：丈夫以大腿

压在她的身上，她就感到吃力，用全身压在她的身上，就不感到重。在国家庙堂上发表如

此露骨的评论，足见当时风气对性的开明。

著名性学家刘达临指出，从古至今人类的性行为有三大功能：快乐、生育和健康发展，但

是在不同的历史时期，性的功能有着不同的侧重点。在生产力水平低下、生存条件艰苦的

原始社会，性交很可能是先民们寻求快乐的为数不多的选择。而在实行性禁锢的封建社

会，社会主流思想否定了性的快乐作用而片面强调了性的生育功能，强调性爱的目的仅在

传宗接代。然而，这种抑此扬彼的手段并不能隔绝人们对性爱之乐的追求，反而促成了畸

形性爱和性压迫现象的产生。

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畸形性爱包括同性恋和人兽交。博物馆里所陈列的一套96幅瓷制“春宫图”中竟然有四分

之一的内容表现的是人和马、狗、猪等动物进行性交。而专家查阅典籍时发现，历史上的

相关记载委实不少。有观点认为，这种畸形性爱应归咎于性欲受到极度压抑，因而发生了

性心理异常。

另外一种针对女性的畸形性心理则是“三寸金莲”。缠足最早可追溯到南唐后主李煜时

代，由于他宠幸一个缠足宫妃，民间纷纷仿效将女子缠足成“三寸金莲”。真正大面积流

行是在宋代，到了清代则达到极盛。除了当时女子穿的各种色彩俏丽的尖头小鞋，在博物

馆里，记者还发现了“三寸金莲”形的的茶盅、观赏瓷器和镶嵌宝石的珐琅制品等，这些

器物是供男子把玩、狎乐的。

女子娇小的脚虽然能激发男子的无限爱怜和情思，但缠足背后意味着巨大的痛苦。

为了防止女子受不了了痛而反抗，使脚裹得不紧，缠足时还需要借助于一些工具，常用的

有缠足凳。和平常的板凳不同，这种专用凳的椅背上多了一个摇柄，可以把裹脚布缠得很

紧，而女性在此过程中所受的罪就更大了。

现代性学理论认为，性的快乐功能和健康发展功能理应占据同等重要的位置。中华性文化

博物馆中收藏的《素女经》，是在2000多年前成书的古代房中术重要典籍。

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书中早就阐述了性爱可养生、优生的观念和方法，例如提出能够增强性快感、有利于受孕

的九种性交体位，这些体位是模仿动物姿势而命名的，如“龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟

腾、凤翔、兔吮毫、鱼接鳞、鹤交颈。

房中术还认为，如果想生个聪明、长寿的孩子，男性应该养精畜锐、不可短期内多次性

交，女性则应在月经断绝洁净三五天以后再行房事。年老时如果还要生育后代，则孩子往

往先天不足，身体虚弱易短命等。

这些理念恰好与现代性生殖保健所提倡的原则不谋而合。此外，不可纵欲也是房中术的重

要内容，古人认为特别是青少年和老年人，如果过分沉迷于房事，很可能导致死亡。

和现代性医学相似，古人已经开始探索如何通过性交来治疗性功能障碍。例如《素女经》

中提及的“蓄血”是一种女上位的性交体位，而现代医学用这种方法来治疗女性性欲高潮

障碍症。

而对于男性ED 和不射精症，房中术典籍中也详细记载了较为有效的治疗方案。性学界认

为，如果去除掉带有封建迷信色彩的糟粕，中国古代创造的房中术在性生殖保健方面仍然

具有较高的研究和借鉴价值。