那额索斯，古希腊神话中著名的的美男子，是全世界犯有自恋癖者的鼻祖。曹雪芹描写贾宝玉的词句是可以完全移用到他老兄身上的，当然那些词句比如“面如秋月，色若桃花”等是否有资格先就存疑了。话说这样一样超级男生因天赋超级的漂亮，不但目无余子，且天下美女也一概看不上眼，整天就光顾着以犹豫的眼神迎送生而为人的孤独，孤独如水，洗净人世繁华的表象，没露出个白茫茫真干净的天地，只露出个无处话凄凉的自己。某天，该老兄信步度到湖边，上天白云北飘，周身有群鸟齐鸣，本应该摇头晃脑念出几句诗词来，不料该老兄却突然目瞪口呆。原来他看到湖水中躲着一个极美艳的男子，忧郁的眼神，正对着俯视的自己，不觉就隗然醉了，长时间的久站兼出神，身体又弱，竟至于体内血流减缓，脑袋缺氧，等到发觉那不过是自己的倒影，头已经发晕，眼前一黑，玉山已崩，掉进湖中，挣扎数下，没用，死了。人死了，神话应运而生。说索斯同志后来化作水仙。后来我专门为此去找水仙花看，可左看右看，也看不出这样水为骨玉为肌的骄花，前世竟是男儿身。当然，天下最美的事物，往往雌雄同体，并且古代的审美，实在有太多与现在的迥乎不侔之处。希腊崇尚肉体的健壮之美，所以那额索斯同志死后竟化作这样极阴的花，由此真难想象其人生前是何模样。所以我认为那额索斯死后，不是开出一朵美丽的水仙，而是开出一朵动人的神话。
神话是希腊的。若在中国，说水仙是男儿所化，我可能会毫无疑惑，在魏晋时期，举世都偏爱男人的美，而所谓男人的美，我们在看《世说新语》的时候，就可以浅浅领略一二，不过所用词语所述举止行为，感觉用在美女身上倒更为合适些。比如说人们评杜弘治的美：肤如凝脂，活脱脱一小白脸也，赞叹王恭的美：濯濯如春月柳，则分明是个窈窕淑女的身段了。而卫玠同志就更是有些女态了，长相不肖说，单在其人面前加一玉字，玉人啊。卫先生有“沉鱼落雁、闭月羞花”的姿容，某次从南昌到下都去，一时间Fans倾路，围观这个美人，结果眼光过于密集而贪婪放肆，把他卫帅哥活活看死了！当然，卫玠同志的死不能归罪于爱美的追星族，因为卫先生本就美丽如水仙，脆弱更如水仙，以至于有些人看见他穿罗绮，都会怕他不能承受如此之重，担心说：嗨，这衣服可不要把卫玠同志压坏了哟！而中国古代帅哥排行榜第一位的潘安同志，年少时从洛阳出游，不料在半路上被一群女人围住了，女人们手拉手形成一个圈子，就把潘越同志困在其中，好好欣赏兼适度的调情了。后来潘安同志这桃花运事件被左思知道了，其人写过《三都赋》，搞得洛阳的纸迅速涨价（那时候文稿都是私相传抄的，没有印刷厂），但长相“丑绝”，他就效仿潘安同志，也挟弹出游，并故意选道途经潘安桃花运事件的案发现场，想来也摆了些以为可以勾引女生的破式，不料却被众女子好好唾了几口，只好委顿而返了。一心锦绣，到底不如人家如花颜色。潘安同志的美，怕也和卫玠的相差无几，一言以蔽之：男人的阴性美。堂堂须眉，却若彼裙钗，不是英俊，而是美丽，如花的美丽。武则天的男宠张昌宗，有次和女皇闲庭信步，近一河塘，芙蓉出水，轻薄可爱。有人乘机谄媚，赞他美似莲花。忽然一人高举右手，大声否定：错！众人猛然一惊：哪个小子，不要命了！不料其人紧接着摇头晃脑道：莲花似六郎！嗨，真是麻雀展翅才飞翔，雄鹰已到九天上，天外有天，人外有人啊，拍马匹拍到如此修为，果然人才！不过从这个可以看出，若在中国说水仙为男性所化，至少我是会说“信哉”的。
说男人如花，那是在古代，或为美誉。如果现在某人说某男士美似莲花，靠，看我不和你打架！什么意思嘛，骂人啊！因为世人都说女人如花。花在这里，是泛称，并没有说具体哪种花的。《红楼梦》把薛林史几个小才微善的女子都用相应的花来比拟的，比如林黛玉就是比作芙蓉。仔细玩味，似乎林黛玉只能用芙蓉来比，虽然孤标傲视，若比作玫瑰，不妥，若比作傲雪梅，冷了一点，因为林黛玉其实内心缠绵着一股温暖的爱的，比作秋菊，简直杀风景了，况且林妹妹又不打官司，只有比作芙蓉，最为恰当，要说理由，且去看书，个中意趣，张孝祥说：“怡然心会，妙处难于君说”。其实将女人比若花，具体要落实到某种具体的花，内心无有非凡的细腻感知力，不能为。比如你赞美女朋友，说她像玫瑰，用的太滥废了，她不过当作一居应景的话，微笑下罢了；说她像芙蓉，有些肉麻，但承蒙女人爱虚荣的性格的配合，能让她露齿而笑，芳心打动，但还是不能达到最佳效果。但如果阁下说：啊，你的样貌，美如一朵南瓜花！尊脸皮上，一定徒然添上一抹红红的掌印。当然，现代也有人把男人比作花的，郭沫若好像就把某某人比作一朵大大的红花呢，但该比喻只是当年拍武则天男宠张昌宗马屁的那位同志天才的比喻在千年后的一个拙劣回响而已。
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