丑女

某位职者说：“丑女不可细看，细看是一种残忍。”

说这话的男性公民，多少有点视丑人为异类的意思，也丝毫不想掩饰自身的优越感。既然爱美之心人皆有之，怜香惜玉也是君子所为，对丑人丑物嘲弄对于尊重，就没人觉得有何不妥。芸芸众生皆知尤物可爱，却不知尤物可悯，红颜薄命且不说，兰含香而遭焚，蚌怀珠而致剖，亦大可悲。从命运的角度看，美人美物常伴忧伤，物以稀为贵，贵则人人竟夺，竟夺则受扰，受扰则欲自保而不暇。丑人丑物长的宁静自在，于是可以养生，可以养德，可以养才，才久以往，美人美物谢如春花，而丑人丑物含光葆真，终成正果。

俗话说的好：福禄常在丑人边。造物者用心周全，未肯将众美萃于一人之身，女子生得靓，则多半是华而不实，反之，丑人失其一，必得其二。这世界才显得公平。有道是英雄难过美人关，这样的英雄无疑是悲剧意义上的英雄，真有卓见者，往往于美丑之际，另有抉择，诚不能以常人之心测之度之。

《襄阳记》中有一则：“黄承彦者，高爽开列，为沔南名土，谓诸葛孔明曰：‘闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才勘相配。’孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：‘莫作孔明择妇，正得阿承丑女。’”

以上引文正可见出诸葛亮在择妇方面具有原胜时人的独到眼光。他是何等男儿？据《三国志·蜀志·诸葛亮桩》可知：亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人称焉。”按现代标准，他也无疑是才志绝伦的美男子。时人笑孔明，实则是笑自己有眼不能识得精金美玉。名士黄承彦的女儿虽然其貌不扬，但那一句“才堪相配”，仔细一想，并非王婆卖瓜的广告词。从诸葛亮事业的发展和子孙的成就来看，这位主内的丑妇的确胜人不止一筹。

丑女常为自己的容颜不够醒目不够悦目而感到自卑，以为天下男儿都是好色的登徒子，其实并不尽然。

“许允妇奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：‘是桓郎。’桓郎者，桓范也。妇云：‘无忧，桓必劝人。’桓果与许云：‘阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。’许便回入内。既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：‘妇有四德，卿有其几？’妇曰：‘新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？’许云：‘皆备。’妇曰：‘夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？’允有惭色，遂相敬重”（据《世说新语》）。

许允拜堂后，掀开红盖头，才知新娘奇丑，不免有一种上当受骗的感觉，他不肯入洞房乃是情由可原。新娘子一言即折去了他的脾气，机智处就在她能以德服人。孔子曾感叹：“吾未见有好色如好得者也。”他老夫子若晚生几百年，见到许允，极有可能会赞他一句：“孺子可教也。”

美女的命运多舛，是因为追求和拥有她们的男人往往够坏，够风流，够有名，够有钱，够有地位，却不够有德行。再说，美人受宠，也大多是长于修容，而歉于修德，一朝容光褪减，成了黄脸婆，就不免色衰爱弛。丑女修德，如窑中之醇酒，愈久弥香。色之未可倚恃，德之可以依凭，正是丑女的命运胜于美女的要紧处。