一说起王进，眼圈忍不住地便有些红润了。倒不是因为自己胸中有什么血脉贲张的侠肝义胆，而是想起了我远在万里之外的老娘。老吾老以及人之老，本是人之常情。

王进是个忠厚而且脑子比较清醒的大孝子。按照书中的交代，他的为人处世算是非常低调的。他身为东京八十万禁军教头，与同僚们相处甚恰，人缘极好，武功出众。当他在发觉禁军这个名不副实、鱼龙混杂的大场子，已经不再适合他呆下去的时候，他便毅然决定离开东京出走了，没有丝毫的犹豫，不像他的同僚林冲那样优柔寡断。
反正他也没有林冲那么多的牵挂，他唯一放不下的，只有一个相依为命的老娘。
至于俸禄，他应该和林冲属于同一个等级。但是，家有娇妻的林冲，小日子过得比他要实惠的多了。可能这跟林冲的父亲是提辖，而他的老丈人张教头也是军官出身，少不了有些积蓄，也有关系。

另外，林冲的父亲既是提辖，多少算是个武将；而王进的父亲只是卖艺的。家声不同，这也是林冲只能在高俅面前一忍再忍的缘故之一。
面对高俅的迫害，为什么同样作为八十万禁军教头的林冲，在面临生死定夺的关头，就不能带着自己的老婆，去投奔边关呢？！
因此，安份守己，实在只能扼杀英雄的。树挪死，人挪活。有时坛坛罐罐多了，不免投鼠忌器。所以，像鲁智深那样赤条条来去无牵挂的，也是难得的潇洒。
以此看来，梁山好汉们的乱中取“义”，未尝不是对主流社会盛世价值观的一种反动。

但是，与后来的情节发展错位的是，王进离开东京后，他不是去落草为寇，而是去了西北黄沙漫漫的老种经略相公帐下。那里是面对西夏国的边陲之地。不过那种地方，也只有像他王进这种没有多少俗世欲望的苦行军人，才愿意去折腾的！即便潇洒如鲁达，因心中放不下酒与伏肉，终于在流窜离开渭州的时候，还是一路嗅着，选择了往东跑，而不是去了只能让人口中淡出鸟来的西北边塞。
从这点上来看，王进算是个真正的职业军人。

王进拖着病体，忍辱负重，扶持着他的老娘一起去了边疆。
水浒中曾刻意描写了几个孝子，王进之外，还有宋江，公孙胜，李逵，雷横，甚至蔡九等人。而在施耐庵看来，孝的意义，是明显地要高于“义”字的。“孝”是对“义”的平衡与制约。
金圣叹在评《水浒》的第一回中，对王进的为人，也做了极高的评价。他说道：

“高俅来而王进去矣。王进者，何人也？不坠父业，善养母志，盖孝子也。……横求之四海，竖求之百年，而不一得之。不一得之而忽然有之，则当尊之，荣之，长跽事之，必欲骂之，打之，至於杀之，因逼之去，是何为也？王进去而一百八人来矣。则是高俅来而一百八人来矣。”

我想，施耐庵是不是有意不让王进沦为草寇，以便给北宋的军人们一个正面的面子？！在我看来，王进是个真正的军人，他的出走，是北宋武士精神与儒学纲常道德的结晶和骄傲。像后来的宗泽，岳飞，张浚，甚至辛弃疾，陆游等人的身上，我们都不难看到王进的影子。
如果说乱世出英雄的话，那么王进显然是盛世的智者了。
所谓识时务者为俊杰。

王进所去的地方，是面对着骑射凶悍的西夏王朝。那是一块硬骨头。北宋末年，辽国的气象已经大不如往昔，它疆域宽广，东至大海，西延至中亚的巴尔喀什湖，徒有虚表，属于一推就倒的大架子。
没有文化向心力为根基的帝国，终将是要没落的。辽国正是如此，而且它一经覆亡，便难再有复兴的机会了。这一点，也正是汉文化值得骄傲之处。
因此，在王进的眼中，辽国已经不是对手了。因此，他去了西北。

也许正是高俅的意外出现，才最终导致了多少是怀才不遇、犹豫不决的王进的出走。但是我想，王进的出走，应该还是隐含着主动性，而不完全是被逼的。只是，以前他对有名无实的禁军还有些恋栈，无非是顾虑到老娘而已。
好男儿志在四方。作为禁军教头，王进空怀一身本事，却无法伸扬，那种孤独，谁能理解？！所以他就直奔老种经略相公了。好在北宋时，太尉有权调动军队，却掌管不了军队。王进知道，他一到了老种经略相公手下，高俅便拿他没辙了。

王进的遁隐边塞，可能造就了一座“乱中取义”的梁山泊。他在轰轰烈烈的宣和年代，提前从江湖上出局，虽然于后来的热闹的江湖来说，是个非常微妙的遗憾的情节，但是，作为他的价值观的对立面的江湖游戏规则，那些对主流社会的道德共同的麻木感与天生的犯罪心理，终于使梁山好汉们的聚义，从浅俗的层面登堂入室，最后集团化了。
这种主流道德遗失与错位，一直延伸到了我们耳熟能详的今天。

造反从来都是没有理由的。但是只要它挂着“义”字的招牌，它似乎便是合理的。在《水浒》中，“义”的内涵缺乏系统的理论，因此它的外延是相当致命的。它混淆了我们固有的价值评判标准，它所采用的评断标准，是一种独立于主流社会之外的未经系统化的游戏规则。
大家撇开对好汉们感情上的因素想一想，梁山之“义”，难道不是这样的吗？！这是闲话。

话说王进扶着他老娘的马头，重病缠身，又饥又困。这时，他看到了前面有一座大村庄，透出一道灯光，那便是史家庄。
没有什么比微弱的灯光更能吸引劳累的苦旅者了。王进想在这个温暖的庄上，逗留一宿。
不过，他这时可能没有想到，他在庄上这一逗留，就是将近半年。
也就是在那天清晨起来，他来到后槽看马的时候，一瞬之间的灵感，他从充满生机活力的史进身上，似乎又发现了年轻时候的自己。
于是，王进可能想让自己在江湖上彻底消失之前，再留下一道流星般的余晖。他选择了史进做为自己在即将离开的江湖上的代言人与继承人。毕竟，已是中年的他，也曾经是个江湖上热情的过客。
这时，我似乎看到了王进踏实的长者风度中暗含着的一点童心。或许，这些都是因了他的老娘突然生病的缘故，又或者只是缘份。

说到武功，王进跟卢俊义一样，都耍的一手好棍棒。但他十八般武艺，无一不精。在梁山泊好汉们聚义的前后，王进和卢俊义的武艺，相互辉映。倘若真要评梁山泊众好汉的谁的武功最高的话，那么，似乎也只有王进与卢俊义堪有一比。王进用半年时间调教出来的史进，已可跻身八骠骑之列了。而他在东京时，可能还没有真正亮过真实的武功。但他在史家庄初试锋芒，便见功夫！而卢俊义从小带大的燕青，除了弓弩与相扑之外，并没有其它特出的武艺。

接下来的故事，不用多说了。我想，很多人可能跟我一样，都会觉得王进是水浒中最让我们挂念的人。就像若干年后南宋的严羽在《沧浪诗话》中评说诗的境界时所说的那样：

“羚羊挂角，无迹可寻。”

这话倘用于武学的造诣之中，同样也是对相当高的境界的推许！
其实，认真读过《水浒》的人都知道，王进正是作者安排下的一道妙笔！至于妙在何处，则非精通江湖之道上的人所能品味得到的。诗云：

“只在此山中，
云深不知处。”