西方三典故　與　我們在”朱令被害案”之中的動機
（我倒要看看百度的貼吧會不會刪掉這個貼子）

西方三典故:

堅持公正的典故:實現公正,即使天塌下來

司法獨立的典故:風能進,雨能進,國王的軍隊不可進

堅持正義的典故:當蓋世太保搜捕猶太人時，我沒反應，因為我是德國人，當他們逮捕東歐移民時，我不理會，因為我是本地德國人，又當他們瘋狂驅逐非亞利安人後代時，我沒聲張，因為我是純粹日爾曼後裔，但當他們迫害不同政見者，我看不慣，但已沒有辦法，最後輪到我頭上，我想再找盟友時，已發現四周無人。

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堅持公正的典故

關於朱令被害案,實現公正,即使天塌下來

幾年前,關於孫志剛被害案,3位法學博士5名法律專家上書敦促收容制度的違憲審查,而後收容制度有所改進(雖說是換湯不換藥), 公眾在整個過程中所表現出來的維憲熱情多少有所作用,民意多少有所落實,民意沒有全部落空.

在這一時期的社會輿論當中,法學博士何兵在南方周末撰文,文中有這樣的一段:

200多年以前——已經很久遠了，一位黑奴被從非洲帶到了倫敦。在那裡，他伺候主人近兩年，潛跳了。主人抓獲了他，給他戴上鐵鐐。事件被交付給曼斯菲爾德法官——英國法治史上一個界碑式的人物。全國都關注着這一案件，因為當時在英國有約15000名奴隸，每個奴隸價值50英鎊。如果奴隸們都獲得自由，奴隸所有者們將損失75萬英鎊——這在當時是一個很大的數字，而法律並沒有禁止奴隸買賣。
曼斯菲爾德法官這樣判道：
奴隸制度的狀況是如此醜惡，以至除了明確的法律以外，不能容忍任何東西支持它。因此，不管這個判決造成何種不便，我都不能說，這種情況是英格蘭法律所允許和肯定的。因此必須釋放這個黑人。……每個來到英格蘭的人都有權得到我們法律的保護，不管他在此之前受過何種壓迫，他的皮膚是何種顏色。英格蘭自由的空氣不能讓奴隸制玷污！
15000名奴隸成了自由的人，盡情地呼吸着英格蘭自由的空氣。

英國當代最為著名的法官丹寧勳爵一再闡明這樣的立場：
憲法不允許以國家利益影響我們的判決：上帝不讓這樣做！我們決不考慮政治後果；無論它們可能有多麼可怕：如果某種後果是叛亂，那麼我們不得不說：實現公正，即使天塌下來。
丹寧勳爵告誡人們：警察權力可能被濫用，而且如果這些權力被濫用，就沒有任何暴君比得上。它會導致這樣一種狀態，即警察沒有法律許可就可以逮捕任何一個人，並把他關進監獄。它會導致令人厭惡的蓋世太保和警察國家。它會導致逼供和對公眾是一種嘲弄的審判。

為什麼要"實現公正，即使天塌下來",法學博士何兵寫到:
在漫長的摸索過程中，西方人總結出法治、人權、自由、民主、公正等一系列具有普適意義的基本價值。它們有如暗夜裡的北斗，導引着西方人乃至全人類奮然前行。
西方的發達史已經實際證明，這些被西人視若神明的基本價值，不僅沒有帶來動亂和落後，反而帶來了人的總體解放、社會的普通繁榮和國家的長期穩定。英格蘭的天沒有塌下來，美利堅的天也沒有塌下來……

現在,與孫志剛被害案相反,在朱令被害案當中，不是警察權力被濫用,而是警察的權力被壓制與剝奪,中共高官濫用權力,濫用到壓制與剝奪了司法的權力與警察的權力,並且，中共高官的權力，粗暴地踐踏了人權與人的法權－－－被害人家屬要求"徹底偵察案情再次審查並捉拿兇手"這一天賦的人權與法權遭到粗暴的踐踏.這種赤裸裸的踐踏憲法的行為,現在靠幾個法學博士法律專家上書是遠遠不夠的,而是需要全體國人發出強音,需要國內各行各業的知名人士發出強音,需要國外知名人士(包括安南布什普京)發出強音,人權是無國界的,人性是無國界的.

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司法獨立的典故：風能進，雨能進，國王的軍隊不能進。

哪怕一個農民破敗的茅屋，也是屬於他的城堡，風能進，雨能進，國王的軍隊不能進。

在資本主義國家德國有這樣一個故事，號稱“軍人國王”的普魯士國王弗里德里希，後來在法國巴黎的凡爾賽宮鏡廳被德意志各邦君主擁立為德國皇帝, 深受廣大人民群眾愛戴，他的助手就是大名鼎鼎的鐵血宰相俾斯麥。現在德國街頭還有他騎着青銅戰馬的塑像。當年他在距離柏林不遠的波茨坦修建了一座行宮，相當於我們今天的北戴河。



作者： 67.15.183.* 2006-2-6 16:47 　 回復此發言

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2 西方三典故　與　我們在”朱令被害案”之中的動機

有一次這位皇帝用偉人們慣有的動作，登高遠眺波茨坦市的全景，欲掐腰感慨江山如此多嬌，他的視線卻被緊挨着宮殿的一座磨坊擋住了。如此不合時宜的“違章建築”，讓這位領袖非常掃興。但他畢竟還是愛自己的子民的，他想以一種公道的方式來解決，於是他派人前去與磨坊的主人協商，希望能夠買下這座磨房。不料這個磨坊主覺悟非常低，絲毫不顧全大局，心裡只有小家，沒有大家，一點不把“市政規劃”和“國家形象”放在眼裡。就認一個死理，這座磨坊是從祖上傳下來的，不能敗在我手裡。幾次協商，許以高價，曉之以理，動之以情，表示組織的關懷，警告威脅領袖安全，影響偉大祖國形象這個問題的嚴重性。

要知道這裡可是一個國家的門面，來這兒的國際友人多了去了，一百多年以後波茨坦公告都是在這裡簽的。可這個老漢始終軟硬不吃。面對這樣不識抬舉、不可理喻的釘子戶，終於威廉龍顏震怒，派警衛員把磨坊給拆了。有趣的是這個釘子戶拆遷時倒很配合，展現了良好的紳士風度，好像一點都不擔心，既沒有哭天喊地，滿地打滾，也沒有把汽油倒在身上威脅要自焚。他袖手站在一邊，嘴裡嘰嘰咕咕：別看你是一國首腦，我德國尚有法院在，待我到法院與你理論。
　　
第二天這個老漢，居然就在當地一紙訴狀把國家元首告上了法庭，地方法院居然受理了，判決結果居然是威廉一世敗訴。判決皇帝必須“恢復原狀”，賠償由於拆毀房子造成的損失。威廉貴為一國之君，拿到判決書也只好遵照執行，本來是想辦件好事，現在比竇娥還要冤。而那個刁民此時躺在他的小磨坊里，一邊數鈔票，一邊偷着樂，壓根就用不着冒着被遣送拘留的危險，背着鄉幹部三番五次跑到柏林去上訪。也不擔心什麼打擊報復，秋後算帳，從此以後不管什麼國際友人來訪，他天天心安理得地磨他的麵粉。 後來威廉一世和那個磨房主都駕崩了，輪到小磨房主想進城，希望把磨房給賣了，不由想起了那個老買主，也不知第二代領導人對這個磨房感不感興趣，就給威廉二世寫了封信。威廉二世給他回了信：“我親愛的鄰居，來信已閱。得知你現在手頭緊張，作為鄰居我深表同情。你說你要把磨坊賣掉，朕以為期期不可。畢竟這間磨坊已經成為我德國司法獨立之象徵。理當世世代代保留在你家的名下。至於你的經濟困難，我派人送去三千馬克，請務必收下。如果你不好意思收的話，就算是我借給你的，解決你一時之急。你的鄰居威廉二世”。
　　
歷經了多少個統治者，到現在，那個磨坊，德國司法獨立的象徵，代表了一個民族對法律的信念，象紀念碑一樣屹立在德國的土地上。
　　
這個“德國釘子戶”故事給今天的中國人讀來，也許像是一個遙遠的童話，不要說一國元首，就連一個區長都可以把法律不放在眼裡。一個社會主義人民共和國不用談太多保障人民權益的大道理，至少也不能低於威廉.皮特的水準，從一個“資產階級政治家”嘴裡，都能講出這樣擲地有聲的語言：“哪怕一個農民破敗的茅屋，也是屬於他的城堡，風能進，雨能進，國王的軍隊不能進。”這是多麼深厚的無產階級情感呀！

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堅持正義的典故

為什麼要幫朱令，因為有兩個版本敘述關于堅持正義，對於一個普通人的重要性．
一版本

德國牧師尼莫拉在描述自己在納粹時期受迫害的情景時說過這樣一段話："在德國，當他們來抓共產黨人時，我沒有說話，因為我不是共產黨人。當他們來抓猶太人時，我沒有說話，因為我不是猶太人。當他們來抓工會黨人時，我沒有說話，因為我不是工會黨人。當他們來抓天主教徒時，我沒有說話，因為我不是天主教徒。接着他們來抓我了，而這時已沒有人能為我說話了。"

二版本

在一次戰役勝利後，從德國集中營內搜出一本日記，上面記載着這樣一段話：“當蓋世太保搜捕猶太人時，我沒反應，因為我是德國人，當他們逮捕東歐移民時，我不理會，因為我是本地德國人，又當他們瘋狂驅逐非亞利安人後代時，我沒聲張，因為我是純粹日爾曼後裔，但當他們迫害不同政見者，我看不慣，但已沒有辦法，最後輪到我頭上，我想再找盟友時，已發現四周無人。”

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當然，以上是從教訓上來講的，是從理性上來講的．

然而，在人類漫長的進化中，在祖先留在我們血脈中的天性中，從人的自然心性中，從人們的自然情感中，每個有血性的人，每個有感覺的人，都會義憤填膺，都會路見不平一聲吼，該出手時就出手．

這就是為什麼要捉拿兇手，這就是為什麼要幫朱令，這就是為什麼要怒吼．

這就是自然

反自然的人，有兩種人，一種是變態，一種是兇手及幫凶．

納粹獵手維森塔爾的精神就是，不是為了復仇，是為了正義。
有人曾經喊過一個口號，為朱令報仇！ 錯了，我們不是為了復仇，是為了正義。
任由美麗被渣滓毒害，美麗遭受蹂躪而渣滓逍遙法外，是人類正義的悲哀，是文明社會的恥辱。
這個案子所以吸引了眾人的注意，恰恰在於其意義非凡。

不僅要吼，還要出手
吼需要激情，出手還要講究效果：網絡如果真的能起作用，必須要傳統媒體的介入。孫志剛案件就是如此；而其它着名事件，比如去年的黃靜案就不了了之了。

正義出現了，那是因為不正義先出現，不正義出現了，必然充滿了仇恨

正義出現了，那是因為不正義先出現，不正義出現了，必然充滿了辱罵

正義出現了，那是因為不正義先出現，不正義出現了，必然充滿了對兇手與幫凶的攻擊，包括人身攻擊

正義出現了，那是因為不正義先出現，不正義出現了，執法者站在了不正義的一邊，那麼必然充滿了違法行為

正義出現了，那是因為不正義先出現，不正義出現了，人們必然要守望相護團結緊密相護通氣漁歌互答．