“我已经剃度了。有一天，在一处十方丛林的大雄宝殿里，有一个女施主向我走来，她主动介绍自己，她对我说：‘我认识你，我永远记得你。那时候，你还没剃度，人人都说你很帅，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比没剃度的时候更帅，那时你是太和堂的学徒，与你那时的面貌相比，我更爱你现在光亮的青脑壳。’”曾经的文学青年许仙在剃度受戒宣誓加入佛门以后的某一天，在自己的记忆录里如此写到。
　　　　
　　　　根据上文的文风，我们有理由相信，许仙是个杜拉斯崇拜者。但是历史学家会跳出来驳斥我胡说八道，因为他们会考据说许仙是唐朝大中时人，而杜拉斯是现代的人物。有个伟人说历史是个随人涂抹的小姑娘，那是在批评我，但是据我所知中国的历史是个随人强奸的小姑娘，与之相比我简直有点崇高了。但是根据新的司法解释“行为人确实不知对方是不满14周岁的幼女，……，不认为是犯罪”，我国的历史看起来趋于老态，简直是陈年而非未成年，所以强奸历史的人们现在就不算犯罪，只是个“美丽的误会”。这个解释让我很郁闷，所以写起东西就更加反叛得肆无忌惮。
　　　　
　　　　如上所述，当许仙剃度之后，仍然保持俗家时的文学爱好，喜欢杜拉斯的文字，所以写回忆录的时候成段地抄袭《情人》的开头。杜拉斯说，她从来没有虚构，她全部的写作，全部的生活，哪怕是一个副词，没有。但是我们知道她一向以虚构故事出名，所以我们也不用太相信那位杜拉斯爱好者的文字。事实上，许仙没剃度的时候一点都不帅，剃度之后，那个样子简直就有点可怕了。
　　　　
　　　　 许仙没剃度的时候是杭州五条街磨盘巷太和堂药店的学徒，在许许多多的青年才俊里面，许仙是以平庸出名的。一个人要是平庸到出名的地步，也是相当的不简单的。那天是二月初八，在前一天的晚上，许仙刚收到被人退回的情书，天上下了一晚上的春雪。许仙觉得在雪夜失恋是相当的浪漫，浪漫带来的兴奋感刚好可以抵消失恋带来的挫折感。初八那天许仙赶了个早，走到断桥去看雪。于是碰到了白素贞。
　　　　
　　　　 那天断桥上的人很多，看不到残雪只看到残屑丢得到处是。许仙是个平庸的人，所以他也磕着瓜子挤在人群里面。事实上断桥上面有很多一对对的情侣，但是许仙并未触景生情，只是有点愤愤：妈的，为什么在别人怀里的女孩子都那么漂亮！
　　　　
　　　　 许仙有一切俗人的爱好，比如在大街上看到漂亮小娘子却假装正经，却老是用余光不时地瞟啊瞟，时间一长就使得眼睛斜视。所以与他面对面说话的时候，总是发觉他想扭过头去，一副不耐烦的样子；而事实上只有当他的脸与你成90度直角的时候，他才真正在盯着你看。所以白素贞很奇怪前座那个青年干吗老是侧着身子面朝他邻座的一位大妈，还一直这个样子坐到终点站。
　　　　
　　　　 那时侯许仙正准备回药堂，所以跳上公共交通船，发现了文文静静坐在那里的白素贞。许仙坐在白素贞的前排，然后侧过身子，仔细地看白素贞。可惜许仙在这里犯了一个技术性错误，要是他把脸朝另一边的话完全不会引起别人的注意，因为那边是窗子，望出去是湖光山色；可是许仙太疏忽了，把脸朝向了另一边，所以别人看来他是在盯着邻座的那位大妈。那位大妈先是有点沾沾自喜，但是后来就有点局促起来。我们知道许仙不是那种帅哥，所以他不具备帅哥们那种放电的眼神；他的眼神电量不足，最多让人感觉发痒。不过时间一长，就算大妈人老皮厚，还是挂不住那种类似毛毛虫爬的眼神。所以过了几站以后，不但邻座没人了，连他面对过去的另一边的那几个座位上的人也都换位子了。
　　　　
　　　　 然后一直这样子到了终点站，白素贞上了岸，许仙也跟了下去。这个时候老天凑趣地下起了雨，两个人一起站在大树下躲雨。象一切的俗人一样，许仙也喜欢在女士面前表现出一种儒雅的风度，他对白素贞说他的药堂离这里不远，小跑几步就可以到里面擦擦头发。当时的白素贞有点忧郁，看起来就象是读诗词读坏脑子的那种女孩子。她用一种迷茫的眼神看着许仙，然后就跟着许仙一路小跑到他的药堂。但是几年以后许仙才明白，真正迷茫的不是白素贞而是他。
　　
　　　　事情很平庸地发展下去，许仙请她吃了顿饭，然后借了把伞给她让她回家。第二天白素贞就来还伞，还请许仙过去玩玩，顺便探讨一下文学。许仙兴奋地差点忘掉文学，要知道这年头人都成了精，一切热爱文学的少女都去热爱文学家了，文学青年只不过是文学的附庸，自然也不在热爱之列。所以后来传说白素贞是变成人的妖精是很有道理的，因为她还是很热爱文学，连带热爱这位文学的附庸。
　　　　
　　　　我们的文学青年许仙还有一项很平庸的爱好，就是写情书。只是现在的女孩子能识得“开元通宝”四个字就可以出去混，要是还凑巧知道《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》之类的流行传奇故事，那简直是趣味高雅了。而许仙的情书有一切文学青年的共有的特征，喜欢用典，卖弄学识。他的情书里面总是出现相如文君，石崇绿珠之类陌生的人物，还有比目鱼，荔枝（连理枝）等莫名其妙的东西。这让虚荣的女孩子很恼火，因为不能明说看不懂，这样会显得浅薄；但是实在不知道许仙在说些什么，也许在骂自己还不知道。所以许仙的情书总是被退还，开始的时候许仙是每篇都精心构思的；后来退的多了就拿一篇做底稿，随便抄抄就送过去；再后来连抄的勇气也没有了，只是把信封的姓名地址改改，把旧信往里面一塞就寄过去。许仙也不知道对多少女孩子发了忠贞不二，至死不渝的誓言，从这个角度看，我们的许仙还是相当的博爱。
　　　　
　　　　如上所述，许仙把那封历经数手的信送给了白素贞，出乎意料，白素贞很快就回信了，用大楷工整地写了一个字：“好！”
　　　　
　　　　事情发展奇诡地不象许仙一向平庸的经历，马上他们就租了一间房子同居，然后就好象那封回信一样简洁地生了一个孩子，就是许士林。许士林的出生距许仙和白素贞认识不到八个月。许仙是个文学青年，所以做事情一向很文气，慢吞吞的，但是我们有理由相信在生许士林这件事上，许仙比一般的人迅速而高效。不管别人是如何猜测，许仙还是宁愿相信白素贞那个所谓早产的解释。那个时候许仙已经从太和堂毕业，靠家里的关系在老家镇江开了家保和堂药店。一年以后有了自己的骡车，有了一处临街的院子，一大群南洋的昆仑奴和扶桑的婢女，踏着突厥进口的靴子，抽着身毒的旱烟，到大食人开的酒馆里，喝着楼兰的葡萄酒，然后用土火罗语大声赞叹高丽的舞女舞姿曼妙，偶尔看看萨毗国当红小说家用巴利文写的抒情文章。这样看起来，许仙已经是个混得很不错的小资了。
　　　　
　　　　就在这个时候，法海出现了。
　　　　
　　　　那个时候也就唐大中时，朝廷宏扬佛法，社会风气远比现在淳朴和正派。社会上要求上进的年轻人很多，都怀着普渡众生建设大唐的远大目标，加入佛门。虽然加入佛门可以不用交纳所得税，可以在外面吃饭旅游不花钱或者用公款消费，等级别高到方丈那个地步，就可以拥有一大片的庙产供自己支配，出门还有法螺开道，舆轿代足，好不威风；但是每个加入佛门的弟子都声称自己怀着纯洁的理想，多年来受佛祖教诲，想与青灯古卷为伴，更好地为众生服务，想法崇高得让我觉得自己很卑鄙浅陋。
　　　　
　　　　 但是由于人数众多，所以朝廷要求精简佛门，如来降世的大唐皇帝陛下不顾年岁已高和众多七八十岁德高望重的佛门大德们，终于制订出一个标准：满二十周岁向往佛门的一切大唐优秀青年，只要拥有朝廷承认的佛门资历认证，可以接受剃度受戒和宣誓加入佛门，然后由朝廷许可给予度牒，就是正式僧侣了。佛门资历认证可以到朝廷指定的寺院考取。由于佛门是清净地，所以考取佛门资历认证的必须是童男童女，由于讲究四大皆空，还不准做生意的加入佛门。到五十岁的时候一切州级以下的僧侣都要退休，部级的僧侣六十岁退休。京城级别的僧侣由于智慧过人，朝廷需要他们干几年就得干几年；同时朝廷觉得做为国家的精英，没有妻室会让朝廷蒙受寡恩的骂名，所以皇帝陛下特别规定，凡京城级别及以上僧侣必须委屈自己，拥有妻室。
　　　　
　　　　据史书记载，这条规则公布的时候是盛夏，马上全国飘雪，百姓无不称颂皇上英明仁厚，感动上苍，盛夏降雪为全国消暑。象我这样心存顽劣的人，看了这个记载还是感动地鼻涕都流出来了。
　　　　
　　　　 那个时候裴休是当朝的宰相，可惜他没赶上好时代，没有加入佛门；但是他积极向组织靠拢，所以我们在历代居士传记里还是可以看到他的事迹，许多寺院的碑文题字都出自裴休之手。闻喜裴家是个大家族，虽然比不上四大门阀，但是还是高官辈出，所以这是一个上进心很强的家族。为了上进，裴休把儿子送入寺院学习，不久正式剃度受戒，领到了度牒，法名叫法海。据说法海和尚在山上挖到黄金数两，上交朝廷，结果龙颜大悦，把法海定为全大唐十大杰出僧侣之首，供全国寺院的僧侣学习；还把法海寺院所在的山改名金山，出公款修缮了法海的寺院，赐名金山寺。
　　　　
　　　　那天正是端午节，许仙虽然是个小资，但并非因此而忘记传统，所以那天他上街买了安南府产的雄黄酒，准备和娘子一起品尝，还有一束刚摘的百合。刚踏进内房就见到一个文质彬彬、气度不凡的和尚从白素贞身边走开，走出去的时候还很热情地用肥嘟嘟的手掌拍了拍许仙的肩，佛门中人正气浩然，许仙被他拍得差点把酒坛子砸了。
　　　　
　　　　“许檀越，有那么好的娘子，真是几世修来的啊！”
　　　　
　　　　“师傅是哪位啊？”
　　　　
　　　　“哦，贫僧法号法海，在金山寺当方丈，有空来玩啊！今天是送菖蒲和艾草来的。‘蒲剑斩千妖，艾旗招百福’，善哉善哉！”然后人就出门去了。
　　　　
　　　　许仙是个平庸的人，虽然他现在是个小资，但还是改变不了他是俗人这个事实，平白无故内房出现个秃驴，他觉得里面大有文章，而且他是个文学青年，想象力一向丰富。人类一思考，上帝就发笑；但是许仙要达到的目标是自己一思考，他娘子就发抖。所以他不说话，他等着他的娘子把事情解释清楚，而且要让他满意。许仙放下酒坛子，一口气吃了五个大肉粽，喝了一大口雄黄酒，终于忍不住要开口了。在他放下坛子的那一刻开始，他没有正面看过白素贞一眼；但是我们知道，许仙有斜眼的毛病，所以他用余光观察白素贞，却发现白素贞还是象第一次在公船上的那么忧郁迷茫，一副无辜的样子。由于观察太投入，所以一不小心就吃了五个肉粽，开头还没什么，但是到了后来开始发胀了。原本许仙准备酝酿一肚子的气，从声势上压倒她，用自己的沉默和假装的漠然来让她心慌，然后就会老实交代了；但是现在的肚子全让粽子塞满了，哪有火气容身的地方；原来预备拷问白素贞的精力和用心全都用来对付肚子的不安分了。所以他忍不住要质问娘子，好让事情快点告个段落，可以马上去趟厕所或者找帖药吃吃。
　　　　
　　　　哪知道白素贞却开始哭了。一边哭一边讲自己的经历，还不断给许仙倒酒。
　　　　
　　　　“相公你知道的，奴家是山西闻喜人；那个叫法海的师傅也是闻喜人，是闻喜裴家的人。和奴家青梅竹马，从小相好。……”听到这里的时候，许仙已经小半坛酒下肚了，只会说：“然后呢？然后呢？”
　　　　
　　　　“相公你知道的，考佛门资历认证是要童男童女才可以的，那个天杀的，让奴家怀了孩子，就一狠心把我送到杭州。说是休养，还不是怕孩子出来坏了他的好事……”许仙点着头，喝着酒：“然后呢？然后呢？”
　　　　
　　　　“相公你知道的，现在他靠着他老爹，混上了京城级别僧侣，马上要上京了，可以有妻室了……”
　　　　
　　　　“相公你知道的，他爹裴休刚蹬腿了，他的几个叔叔说他没子嗣，准备把家产分掉，……”
　　　　
　　　　“相公你知道的，……，相公你是个好人，……，相公我不适合你，……”
　　　　
　　　　“相公你知道的，……诶~~~~~~，相公你怎么睡着拉……”
　　　　
　　　　第二天的阳光还是一样热烈和新鲜，好象什么事情都没发生过一样；从这个角度说，阳光和女人是同质的，不管发生了多么卑鄙或者伤心的事情，还是可以表现得一如往常地纯洁和无辜。许仙睁开眼睛，第一眼看到的还是那么忧郁那么纯洁的白素贞，所以他以为自己做了一个噩梦；但是他第二眼看到了法海油腻的光头，他觉得自己还在噩梦里没有醒来。法海师傅以一种谄媚的笑容，对许仙轻声说道：“许檀越，只要你休了白素贞，让她带走那孩子，大家什么事情都好商量的。”
　　　　
　　　　我们知道许仙是个很平庸的人，他是个俗人，他不会有胆子去反抗裴家的子孙，反抗也不会有好结果。而且说出去谁会相信啊，一个是朝廷认证万民楷模的高僧，一个只不过是个卖药的。这个道理法海和白素贞都清楚，所以他们有十足的把握可以说服他。但是我们的主人公突然表现出一次不平凡，一个不凡的人平庸一次不算希奇，但是一个平庸的人不平凡一次就可能石破天惊了。从这个角度来说那些自命不凡的家伙远不如平凡的人来的有成就。许仙扭过头，看到桌子上那束原本要送给娘子的百合，经过一晚上那束百合还是一样的饱满滋润，洁白素雅；但是百年好合的祝语的的确确刺激了我们的许仙。许仙记起自己还是文学青年的时候看过一本叫《化书》的书籍，里面说道：“……烈妇化为贞石，山蚯化为百合，是以有情化为无情。”
　　　　
　　　　“我要入佛门。”许仙把意思表达出来，这让法海很诧异，因为他以为许仙只会敲诈几两银子。
　　　　
　　　　“许檀越，朝廷规定商人不得入佛门，而且佛门中人四大皆空，……”
　　　　
　　　　“我要入佛门，而且还要能继续自己的生意。”许仙的很坚定。他知道这是违法的事情，但是他觉得有情可以化为无情，非法可以化为合法，他平庸的爱情游戏是个骗局，那么为什么人世这个游戏不可以是个骗局呢？法海可以是这场爱情游戏的规则制定者，那么他为什么不是人世这个游戏的规则制定者？山蚯可以化为百合，荒谬可以化为规则。
　　　　
　　　　不久，法海禅师向皇帝陛下进言，众生平等，佛光应该普照到每个大唐子民，包括商人小贩；而强求四大皆空是着相了，不仅不该反对僧侣致富，而且应该大力鼓励佛门子弟勤劳致富，贫穷不是极乐世界！皇帝陛下圣明睿智，马上准奏，还命令各地僧院每天召集人手，对着寺外朗诵圣旨：“奉天承运，大唐皇帝诏曰：贫穷不是极乐世界！普渡众生就是要大家勤劳致富……”这样发财致富的精神马上传达到全国每个地方，神州大地一派生机勃勃。
　　　　
　　　　而始作俑者的许仙，在金山寺受戒，领到了自己的度牒。据当时的镇江邸报报道，大唐大中九年十月十五京城级别高僧法海禅师夫妇大驾光临许仙受戒仪式，在戒后与许仙等到场僧众亲切握手并发表讲话，在讲话中禅师大力赞扬了许仙一心向佛的虔诚，还对金山寺在许仙方丈为首的僧团努力发展下的前景表示了乐观，并当场题字……。
　　　　
　　　　按照我们伟大祖国官场平庸无能者升得快的定律，不久以后，我们的许仙禅师也升为京城级别僧侣，并在金銮殿发表题为《保护富僧阶层，富僧阶层是特殊的弱势群体》的奏折，获得舆论广泛关注。史书记载，许仙禅师学识渊博，在讲话中经常引经据典，包括道教著名经典《化书》：“‘至淫者化为媚蛇，至暴者化为猛虎’，我希望那些迷惑腐化我们僧侣的妇女洁身自好，希望那些仇富恨官的暴虐者要放平心态，要靠勤劳自己致富。……”
　　　　
　　　　不过自从唐朝以来，我们国家的猛虎毒蛇日渐减少，除去皇恩浩荡，佛法无边的原因外，作者在这里大胆地臆测，也许是《化书》写反了，应该是“媚蛇化为至淫者，猛虎化为至暴者”，猛虎毒蛇全化为人型，所以不管佛法如何普照，律法如何严苛，总有些由畜生化来的人要去作奸犯科，贪账枉法。
　　　　
　　　　最后我们要交代一下文章开头那篇自传。所谓自传就是自己杜撰，写一个与自己完全相反的人，却要读者相信那是自己。到了晚年，功成名就的许仙就抑止不住自己年青时候的爱好，准备写自传。就象一个年华老去的女人总喜欢看着年轻时候的照片，最好还要是那种连爹妈都认不出的艺术照，女人和文人是同质的。但是如上文所说，女人和阳光是同质的，所以同理文人和阳光同质。好象阳光一样看起来金光闪耀，但是却是一样的虚空，你冬天需要阳光取暖的时候，多半会被冷死，夏天你不需要它的时候，它就晒得你皮开肉裂；文人也一样，你需要他帮助的时候他毫无用处，不需要的时候非变本加厉不可。
　　　　
　　　　当时由于法海站错了队，朝廷正在打压闻喜裴家的势力。所以那篇带杜拉斯味道的自传说了好多法海的坏话，但是由于皇后陛下与裴夫人白素贞是手帕交，所以正面描写白素贞，但是许仙和一切庸俗的读书人一样，喜欢用《春秋》笔法。比如说白素贞是蛇精，是在暗讽其本质的虚假可恶；而加进一个忠贞的小青，是在暗喻白素贞人格分裂兼纳喀索斯症。但是我个人认为这是许仙俄底浦斯情结的表现，所以他要褒扬母性的象征白素贞却要贬斥父性的象征法海。我不知道自己居然这么小资，在这里研究起了自恋症和恋母弑父情结。
　　　　
　　　　但是我们最后知道普及本的《白蛇传》并非以杜拉斯式的文风传世，对此我个人的解释是当时的社会风气相当严肃简朴，不允许那些小资情调的文风蔓延到淳朴万民。我相信当时在上层僧众之间流传的《白蛇传》一定是如文章开头所写的那样，充满了一种杜拉斯的味道，可以满足一个文学爱好者卑微的被压抑很久的表现欲望，一种向老天吐唾沫的欲望，虽然明知道最后那出自自己之口的唾沫，还是要重重地砸在自己的鼻梁上。