诗 牌

　　诗牌的牌面上写有作诗常用的单字，参加游戏的人按规则用得到的牌组成诗篇，以诗作的迟速和优劣论高下。这种活动大约到民国10年以后已很少见，现在似乎已经绝迹。

　　唐宋时期所称的诗牌是指立于寺庙、名胜门口、路旁的木牌，其上题有名诗佳句供人欣赏，后来，诗牌逐渐演化成一种游戏。所见诗牌游戏最早的文献当属吴兴王良枢的《诗牌谱》，收于明代陶珽编的《说郛续》中，书中讲述了诗牌的制式、玩法，但未收作品。康熙年间著名诗人王渔洋在所著《香祖笔记》(卷七)中谈过诗牌，把诗牌与集句诗相提并论。"诗集旬起于宋。石曼卿、王介甫皆为之，李奔至作《剪绡集》。然非大雅所尚。近士大夫竞以诗牌集字，牵凑无理，或至刻之集中，尤可笑"。王渔洋是主张神韵说的，认为意兴所至，有会于心才能作出好诗。集句和诗牌都是限于一定条件拼凑成诗，因而不是诗的正宗。

　　光绪年间作《粟香随笔》的金武样，在《陶庐杂记》中回忆童年游戏中，祖父让他们用竹或纸做成诗牌，在每牌的两端分写两个字；每副牌128张，或多至300张；每百张有空白牌10张，可以顶任何字用。在家庭闲暇和宾朋宴集时用为游戏。据孙桎所著刊于同治十年的《余墨偶谈》说："诗牌之戏，于杂剧中为最雅。"诗牌游戏清初流行于诗人文士中间，到咸丰、同治年间已经成为社会上带有普遍性的游戏，并且用来教授儿童练习作诗，成为趣味性的教学辅助活动。

　　诗牌有牙牌，也有木片的、竹签的及纸制的。牙牌的大小约似天九牌、麻将牌。木片和竹签的稍长一些，可以两端各写一字，当两张牌用。民国初年游戏人临时制作，用名片大小的洋纸一裁为二。所有的诗牌都是平声写红字，仄声写黑字，多数是平仄各一二百张，也有各三百张的。所选的字都是诗词中常用的字，名词、动词、形容词以及虚字等各占一定的比例， 以便成句。

　　游戏方法分为分牌制和摸牌制两大类。

　　分牌制：一开始就把牌分完，每个人各自用分到的牌拼写作品。诗成后大家共同评论作品高下，经过评论，把作品分为上中下品，写得太差的算是"荒牌"，别人也可帮助改拼。通常情况是几人分牌游戏，也可以用分到的牌，轮流出句联吟。为了咏古风、歌行，铺写长篇词赋、成套曲调，也可以每人使用全副牌，先后写作。

　　摸牌制：类似现在的麻将牌玩法，摸进一张，打出一张。经过几轮以后，便有诗成者。这种玩法见于民国9年署名五指山人编写的《诗牌新谱》，传授此法的人是朱洁，安徽抚宁 人。

　　牌谱规定"入局后或作五言，或作七言，绝句、律诗、古风、词曲，悉听其便"。从所载诗例看，五言诗较多，有五言体小诗，如朱洁的《秋望》"几点秋痕碧，平湖生夕烟。西风散黄叶，一雁下遥天"。五绝最多，如应振复的《雨后》"天开分野色，雨过半晴阴。时有飞来鹤，孤云一片心。"有限题的七言纪句，如《春柳》一题有四人同作。有步韵，如步王翰《凉州词》韵，韵脚"杯、催、回"三个字算作都已摸到。

　　现在见到的主要作品集是萨克达·成敦在光绪十二年刻于济南的《诗牌集》，收各式作品178首，姓氏名单载有25人的姓名、别字和籍贯。《诗牌集》中五、七言绝句最多，也有六言诗，还有尺牍作品10篇。

（上文摘自石巍、丁启申编著的《扑克牌玩法与技巧》）