做流氓？一样要有修养！~
作　者 edward-fox (赵老大)

一、 流氓的历史根源

流氓，这两个字是中国人常常挂在嘴边上的，可是并不好解，但也似乎并不难解。《辞海》不收，《辞源》上也没有，不知道是因为太过简单还是太过普及？流氓，狭义的理解，就是性行为不法特别是侮辱妇女的男人；但是广义的说，不止这些，流氓即没有理性，不事生产又特有破坏性的流动人口。

中国的古代历史就是流氓与流氓之间的非理性争夺历史，无数次所谓的农民起义严格来说是无数次流氓之间的群殴，并不具有任何革命的性质。陈胜吴广、项羽刘邦等最著名的流氓有的成了事，有的没成事，漫漫500多年的东西汉朝历史，是中国古代所以朝代中流氓群殴最为频繁的，其最著名的有原先是贵族出身后来沦为流氓的刘备等。
1600年后到了中国历史上另一个最伟大的流氓朱元璋那里，那个乳名叫“重八”的小瘪三在成为黑社会（红花会）老大后，便迅速以暴力的非理性的手段很偶然地推翻了被元人侵占100多年历史的元朝。但是很快，这个朱皇帝就露出了流氓的本性，杀害功臣，建立了中国历史上最黑暗最流氓的保甲制度。

中国古代历史是这样，中国的近代历史更是如此。在这当中蒋介石算一个，此公标准流氓出身，早年拜上海大流氓黄金荣为师，与杜月笙结为兄弟，后来被南方人孙文老婆的妹妹相中，流氓爱美人，美人羡英雄，从此蒋介石跟随孙文参加了革命。流氓参加革命之所以会成功，是因为流氓的破坏性与革命具有的暴力推翻宗旨不谋而和。蒋获得权力后，便也露出了他的流氓尾巴，株杀异己，建立军阀（本质上属于流氓）体制，他本人即便在被迫退位时期，仍然手握兵权在暗中指手画脚以老大自居，害得那个傀儡李代总统两头受夹脚气，只能在解放军到来之前匆匆逃往美利坚，成了失去了土地无家可归的流动人口。

中国流氓的共同特征是一群没有生产资料（如土地、政权）或者再度失去它的游民群体，他们的存在可以说是社会不安定的直接因素，也产生了巨大的影响，但他们的任何壮举都不意味着革命的性质，尽管他们的非理性有时可以创造一个新的历史，但其本质而言，他们中间没有一个事后不露出流氓的真面目。

中国的流氓历史说也说不完，中国的现代历史怎么样——不说也罢。我们还是先看看被称为中国21世纪中叶未来的希望是如何表现其流氓的修养吧。

二、 我是流氓我怕谁

不知道是中国人已不耐烦了文明的生活，还是根本就是生活在流氓的生物圈里，中国的文坛出现了一个叫王溯的文人，人称“文痞”， 文痞者——文化流氓也。但凡是流氓都应该具备“失去生产资料”的特征，而他们失去的是什么呢？大乏一种文化学术的诞生都与它产生地的环境息息相关，正如“地心说”产生于1543年西方的宗教神学国家，萨特的“存在与虚无”流行于二次世界大战成为亡国奴的法兰西人心中一样。《我是流氓我怕谁》正是反映了中国年轻人面对周围日新月异的发展和变化，表现出的焦虑不堪的心情，在经济发展成为主流又不信神学的年代，信仰危机的真空被以松散为生存习惯的中国人特别是年轻人自然接受，其惯性普及每一个领域，特别是在相对没有约束力的网络领域中，流氓文化更是象注射了一支强心针，获得了巨大的发言权。

在网络上，流氓现象屡见不鲜，有次我在一家社区的PANEL贴了一篇东西，不曾想到遭来了一片咒骂声，大有“老鼠过街，人人喊打”的架势，有个人或许是知道不能“流”得太厉害，用“SB”称呼我（也有中文版的），我当然知道它的含义，中国人对流氓语言的熟悉和表达能力一点也不亚于对自身的理解，我毫不客气予以了回击，当然流氓也分三、六、九等，回击的语言自然要经过一些技术处理了。当年鲁迅嘲骂梁实秋时，就有了一个“乏”字——即：“丧家的资本家的‘乏’走狗！” 乏者——“不中用”也。但是，无论你如何的掩饰自己的文明，与流氓纠缠在一起，终究脱不了流氓的手段，成了文化流氓。

“文化流氓”与“地皮流氓”有本质的区别，其共同点最接近的就是自报家门，比方在水果摊边的地皮流氓碰在一起，开口就是“你知道我是谁？”如果对方回答：“不知道！”那么他就会马上让你“认识认识”；倘若你说“认识”，他则会说：“既然认识还不叩头？！”——结果自然是要打起来的；“文化流氓”在与你对骂中从不吐半个脏字，却让你恶心恶肺，直到你屈服为止。这是因为流氓的世界观往往是以“我”为主，占山为王，倘若敢不听我的，就让你“张果老倒骑毛驴——走着瞧！”失败的流氓在一边憋着气等着卷土重来，而占上风的流氓则更加的飞扬跋扈，直到有一天被别的流氓打挎，这就是中国几千年流氓史的变迁。

流氓有流氓的生活方式和行为准则，流氓也有自己向世人表现不是流氓的决心，这就是一切中国流氓们的修养。如果没有了这准则和修养，动辄破口大骂，脏话连天，那你就连流氓都算不上，顶多算一混混儿而已~