早期的基督教義認為，性交是一種“罪惡的行為”，教會甚至反對把“性”作為婚
姻的一部分。那麼“婚姻究竟是什麼”呢？自公元７世紀至１２世紀這５００年時
間裡，對此問題一直爭論不休：是由儀式所認定的道德契約而已，還是必須由性交
來加以確認呢？最後的結論是“婚姻來自同意，而非性交”。其義是：婚姻賜給一
個人可以有性交的權利（並非義務），而這種權利只能在被認可（同意）的婚姻范
圍內，但婚姻的本質並非為了性交。從這個結論看來，當時已勉強地承認婚姻帶來
了性交的合法化，但由於“禁慾”的正統思想所支配，對正式婚姻中的性交活動仍
有諸多嚴格的限制。神學中對此有種種禁規：逢星期四要禁慾，以紀念耶酥的被
捕；星期五也要禁慾，以紀念耶酥的受難；星期六為了紀念聖母瑪利亞、星期日為
了紀念耶酥復活、星期一為了紀念死者，也都應該禁慾，而剩下來的星期二、星期
三有時剛好與節日或齋戒期相重疊，例如復活節、聖靈降臨節、聖誕節前４０天、
聖食日的前７天、５天或３天……也都要禁慾。如此一來，一年３６５天可以性交
的日子就寥寥可數了。由於有那麼多的性禁忌，因而許多有正常性慾的男女出現了
性壓抑狀態，這使強姦和暗地裡“紅杏出牆”的現象層出不窮。１４世紀，歐洲盛
行對妻子實施“上鎖”的貞節帶，這種帶通常是用金屬打造的，“穿”在女人的兩
腿之間，前後包裹，前方留有兩個小缺口，上口可供小便排出、下口為長條狀，作
為月經血的出口，在長條形缺口的兩側特製成鋸齒狀，缺口的寬度不能通過勃起的
陰莖，加上兩旁還有鋸齒的鋒利，使陰莖無法越雷池半步。貞節帶的後方則留有較
大缺口，專供大便的排放。據說貞節帶使用的初衷是為了防範強姦，但到後來，卻
被多疑而嫉妒的丈夫作為他放心的天賜恩物，只要把它鎖上，鎖匙隨身攜帶，外出
時間多久都可高枕無憂了，因為不必再擔心妻子會與其他男人私通。

史上所載，貞節帶又名“佛羅倫斯帶”，以意大利的城市佛羅倫斯命名，曾被認為
該帶是意大利發明的。但又有史書謂貞節帶系由東征十字軍帶來歐洲的。所謂東
征，是指１１世紀至１３世紀期間，西歐對東地中海沿岸國家的殖民侵略遠征。這
麼說則貞節帶應是來自阿拉伯的一些國家。如果此說屬實，正好說明這些地區的宗
教禁欲主義較歐洲國家還更為提前了。

外國在性禁錮時期，儘量避免人們對性意識的接觸。例如，女人睡覺時應穿上特別
設計的床上內衣，它特別地笨重，只在下方適當部位開了一個洞。其目的有三：一
是限制丈夫對妻子的體膚接觸，減少性慾的喚起；二是限定了夫妻的性交姿勢，即
只能是男上女下的“合法體位”；三是不因此影響妻子懷孕，教會認為生殖才是性
交的主要目的。

當歷史進入１８世紀末───１９世紀初的階段，英國以至歐洲的一些國家已出現
性禁錮的全盛局面。英國女皇維多利亞１８歲繼承王位後便致力於性禁錮運動。她
規定：任何作品都不能出現女人的大腿，為了不使人們輕易窺察到女人的大腿和臀
部，女人必須穿上一層又一層僵硬寬大的衣服。所有的家具和鋼琴的腿都應包裹起
來，防止一看到“腿”就聯想到女人。雞的腿肉改稱為“黑肉”，雞胸肉統稱“白
肉”。醫生給女人看病時，只能在醫生們隨身攜帶的人體模型上由女病人指明病痛
的部位。“婦女寧願忍受身體上的極度痛苦與危險，而不願將自己赤裸裸地暴露在
人面前”，據說這正是婦女們“道德的精緻表現”。人們被告知：“一個有德行
的婦女是很少有性慾的”，當年亞當與夏娃在伊甸園偷吃“禁果”因而犯下了“原
罪”，因此性交應被認為是污濁的行為。男人不應該在妻子身上逞欲超過“絕對的
需要量”，最好是每月一次即可。而性行為應該是冷淡的、有計劃的、沒有任何激
情的，那樣才對健康無礙。

在對性的抑制方面，甚至從孩提時期便已開始，當年對於男孩子，為了防止自慰發
生，家長要在男孩睡前給戴上防自慰套，即在靜止的陰莖上面安上一個金屬罩，罩
的頂壁裝上若干鐵釘，這樣，如果想自慰，陰莖被罩阻隔，夜間如有勃起，則陰莖
會被鐵釘刺痛而及時甦醒，由此便可避免一次非生殖的“出精”；女孩子在發育過
程中也須進行嚴密監控，凡自慰者是要受到懲罰的。女人常常無中生有地告誡：自
慰可引起癱瘓和狂症。當時有人作過一次有意義的社會調查，其結論是：婦女們只
對做母親感興趣，她們從未從性交中得到快樂。女人的責任就是安靜、淑女般地躺
着，應以犧牲她們的身體讓丈夫洩慾為己任。

許多規定確實過於離奇，在生者要避免性的接觸，那怕人已死了，也還那麼不放
心。例如基督教早已有明文規定：男人死後不能埋在女屍旁，除非該女屍已經腐
爛。

國外的性禁錮時期，歷史很長、範圍很廣。英國維多利亞時代是性禁錮的典型歷史
時期，然而，美國和德國的性保守主義卻比英國還要早，法國也不過在時間上稍晚
一點而已。