风俗习惯

侗族人民有自己的高尚道德，古朴的风俗习惯。

侗族人民性格豪爽，感情真挚，热爱团结，待人诚恳。路上相遇，不论远亲近邻、逢缘朋友、以至不认识的人都主动持招呼，相邀进屋。客人到了寨中，不分你我，一样热情款待：先是让坐、倒茶、擦汗、递烟；以后取甜酒、办饭菜、敬酒、留宿。若是女客带要煮油茶。"杀鸡待客"是常有的事。

侗族人民敬老尊贤。老人掌管一家经济，平衡收支，安排生活。儿媳们对父母必恭必敬，不说重话，不指手划脚，事事顺心。兄弟分居的，或划"养老田"、给"养老膳"，或你接我送，轮流食宿。村中兴办公益事业，年轻人先征求老人意见，听从指点。路上，老人来了，主动让路问候。若一起同行，则亦步亦趋跟在后面。在祭祖、婚丧以及过节举行的宴会上，请老人坐上席，呈词问好，敬酒、拈菜，然后大家共同进餐。收席起立，老人走了才散。孤独老人，全村大小看作亲人一样，帮助砍柴、挑水、扫地、洗菜。对有文化知识的人，看得很重。学校的老师上门，总是热情呼唤，作贵宾对待。

侗乡有句谚语："众人抬一"。侗族人民富有互助友爱的精神。农忙季节，大家帮助劳力少的播种收割。哪家建房，全村出动，挖地基、扛木、锯凿，少的一两天，多的四五天。男婚女嫁，人们从事喜事开头做到结果。死人后，大家把丧葬看作是自己的事。听到哭声。哪怕扯好秧放在田塍上没插，稻谷熟了没收，都暂时放下，集中一起商量丧事，分头办理。为别人帮工不计报酬，不讲吃喝，花工再多、再苦、再累，心里也乐意。
侗族人民热心公益事业。寨子里修鼓楼，溪流上架风雨桥，山坳上建凉亭，田野间筑道路，年需工日、资金，全靠捐献。有钱捐钱，有木捐木，有力捐工。邻近村寨也乐捐相助。工程圆满竖块石碑，记载每人捐献的工日、钱数。平常鼓楼、风雨桥掉下几片瓦，雨淋坏几片椽皮，路旁茅草深了，谁有时间，谁就去添补铲除，不要号召，不等指派。交叉路口立有指路碑；林间小道打"标"示方向；连村的道路上，隔不远就凿个小井，旁边放着木瓢、瓷碗、葫芦。远方客人初到不会迷路，不愁没水止渴。必经的山坳上摆着板凳，挂着草鞋，免费供人歇息、穿走。这些优良作风，千百年来流传至今，习以为常。

侗族实行一夫一妻制。一般按姓氏划分婚姻集团，同姓不婚。但杨姓因人数众多，不同"甲"可以联姻。杨姓发"甲"是按血缘关系来划分的（即同一宗族的不同支），有二、三、四、六、七、八、九、十等甲，除"二与八"、"三与七"在历史上不能通婚外，其余各甲均互相通婚。其他姓氏则严禁同姓通婚。

解放前，侗族男女青年婚姻，虽基本上是父母之命，媒妁之言的封建婚姻，但一直存在着自然的以歌传情、自定终身的风俗。"赶坳"就是这种社交活动的形式。在风和日丽的阳春三月，或枫林尽染、黄花遍野的深秋，姑娘们小伙子们在坳上唱歌，选择对象，试探才华。
小伙子唱：

山中无路才修路，田中无水才开沟，
弟想与姐同路走，不知姐心愿意不？

姑娘答应（把伞撑开）唱：

山中无路要开路，田中无水要开沟，
妹心跟着哥心走，携手同进花园游。

唱完，递条手帕，或给只手镯、戒指作为信物，约期来往，感情不断加深，发展到一定程度，男方就托"中间人"转告女方的父母，便可择定吉日成亲。

结婚时，由"观亲客"领着庞大的队伍，挑着礼物上门迎亲。唱道：

接亲不怕路程远，迎娘不怕吹寒风；
灯草泡在蜂糖里，几多甜味在蕊（心）中。

晚上赛歌，女问男答，通宵达旦。次日天亮，新娘穿"露水衣"（旧衣服）出门，二男二女相送。路上，富裕的坐花轿，贫穷的撑伞步行。

新娘到男家，迎亲婆上前打开轿门或代合雨伞，引入洞房，挂帐、铺床，新娘更衣打扮，设席祝愿。较富裕人家，则庆贺三天。为求孝悌，新娘进门，公婆、新郎躲"热脸"，避开。坐定后，全家才会面，共同用一盆放有少许甜酒汁的热水洗脸，预示生活甜蜜。礼毕，中堂设席，宴请佳 宾亲友。大家一边畅饮，一边高歌，热闹非凡。第三天，送亲婆"酿湖"、"酿海"（祝福的意思）辞谢主人。新郎提四碗肉、三碗米粑同新娘去"转脚"，吃过晚饭，娘家父亲欢欢喜喜送女儿回婆家。

侗族实行土葬。清代以前有"停棺待葬"之风，即先去世的收殓后暂不入土，安放在村头的停葬场，等同辈亲人全亡故后再一道埋葬。随着科学文化的普及，这种习俗早已废弃。

双亲寿终，临近断气时，必须抬到中堂，由长男抱着，坐在一只倒放的箩筐上，脚踏盛着稻谷的斗，一家大小、堂侄人等立于跟前"送终"。死了面部盖张白纸，不让见天地。遗体按男左女右放在门板上，给洗澡、理发、穿三五件上衣，一三条裤子，但必须是奇数。再以青、白麻线围腰，依年龄一岁一根。然后系鞋入棺。棺材底下垫几层白布，遗体上面盖几床"寿被"。

丧期，设灵牌，摆供品。个家忌荤，亲属守灵、戴孝。来吊唁的出都包白帕，穿白衣。女的啼哭，生女、媳妇更是悲哀。祭仪中，主祭都以沉痛的心情，用唱读的形式宣读祭文，追叙死者前对晚辈的教诲、为儿孙操劳的事迹。

出柩时，杀只雄鸡，将血洒在大门槛边，用火熏 房，消除疫气。入井掩土前，开棺与死者最后见一次面。送葬者，男的丢钱，哀掉死者，安慰亲属；女的围着痛哭。
葬后三天，儿孙上坟垒土加围。孝子四十九天内不理发，守服三年不成亲，素服淡装。第一个春节用绿纸写孝联张贴，亲戚族友来烧"清香"怀念。死者生辰那天做"亡生"衬祷。
死在外边的，灵枢不停中堂，放在厢房里或屋挡头。年轻夭折，不举行葬礼，不葬在合族坟地，埋于荒野山丘。

解放后，侗族的丧葬已逐步改革，保持简单的程序，去掉了部分迷信成份。

侗族的节日很多，几乎每月都有，比较重要的春节、社日、清明、四月八、六月六、七月半、八月十五、九月九等。

春节最隆重。腊月的二十三为"小年"，三十（月小二十九）为"大年"。过小年要拿豆腐祭灶神，过了这天，家家户户用竹枝扎把笤帚扫"阳尘"，清除屋上、炕上的烟尘；忙着杀年猪、春粑、烤酒。过"大年"那天，上午打扫环境卫生，收拾杂物；下午，将熟猪头、猪脚、猪肚子摆在中堂的方桌上，鸣炮，供奉祖先；晚上，全家老小坐在火铺上，围着火塘吃"团圆饭"，喝"团圆酒"。这餐饭菜要办得丰盛，吃不完，象征新的一年里钱米富足。饭后，烧起旺旺的火"守岁"到天亮。新年文娱活动，从正月初一开始，到十五结束。初一清早，小男孩读书，小子孩刺绣、绩麻，晚辈向长辈问好。入夜，中堂灯光明亮。有"三十夜的火，初一的灯"之称。从初四起，携着猪肉、米粑、糖食，向亲友拜年，恭贺新禧。家族互相吃"年酒。"村寨中玩龙舞狮，打"闹年锣"，唱山歌，喜气洋洋，情趣浓厚。解放前，贫富不均，有的欢笑有的愁。现在，大家心情愉快，吃的、穿的一年比一年好。

侗族人民将立春后第五个戊日定为春社。这天，每个家庭都做"社饭，"以祝贺新的一年播种季节的到来。"社饭"配料主要是糯米，拌些粘米、腊肉、黄豆、野葱、蒿菜一起蒸，香色味皆有。有的地方地甑子里放十二个酒杯，以集的汽水多少来预测每月的雨水，以便作好防洪搞旱准备，努力夺取丰收。

清明节，侗族人民喜吃拌粑菜的米粑。村里的人扶老携幼去坟上祭奠、插纸标，以表示对补祖先的怀念。

四月八，传说是牛的生日，要给牛喝酒、刷毛、洗身，让牛休息一天。

六月六，据说是侗族始祖吴世万、姚君赞等将杨天应请来晃州之日。为了纪念先辈的业绩，要举行赶坳活动。侗族长辈聚集一起，用山歌形式向青少后传授历史知识。

七月半，为祭奠祖先亡灵的日子，方式礼仪与汉族大致相同。

侗族人民过中伙节，虽与汉族相似，但有自己的习俗。据侗族传说，中秋节之夜，月宫的仙女要降临人间，把甘露洒遍大地。所以，在明月当空，夜深人静之际，姑娘们打伞遮盖自己，到别家园里摘瓜果、打菜，借助宫妇牵线成双。嫂子们"偷"个肥硕的瓜或摘些青翠的毛豆，希望生个胖娃娃，小伙子也想通过这个游戏得到幸福。月亮下"偷"来的菜，只能在野外空坪煮食，不能带回家中。据说种菜的失主要骂才使"偷"者感到更加吉利，但失主在这种情况下偏偏不骂，反而故做不知与"偷"菜人一起煮食。