牛郎和织女结婚，为什么要有银河相隔一年才能聚一次？梁山伯和祝英台为什么只能死后才能化蝶双双飞？雷峰塔为什么要压住情真意切的白娘子？我发现了中国流传最广的三大爱情传奇的荒诞特征：七仙女、祝英台、白娘子都是两性关系中主动追求者，三大爱情悲剧说明，女追男恋情模式的失败，这是中国式失恋的悲剧。
                                   织女追牛郎的悲剧
     董永在《搜神记》出现的时候，并没有丰富的细节，只是很简单训练孝道的教材，董永葬父的孝道感动了天庭，派七仙女下凡勾引董永。当牛郎和织女的故事细节越来越丰富，传唱越来越广的时候，故事里道德的隐喻也越来越复杂。在牛郎和织女的爱情故事中，老牛的角色并不明光，和潘金莲与西门庆偷情中的王婆一样，属于拉皮条的。和西门庆和潘金莲的故事不同，七仙女是主动追求牛郎的，偷看牛郎偷看了七天七夜，拉皮条的老牛只是不光彩的扮演了灯泡而已。
     不管牛郎如何英俊，如何勤劳，如何诚实，七仙女和牛郎的婚配，是七仙女主动追求而成功的。从这些故事细节里，七仙女是动了凡心，主动示爱的，并且，七仙女的洗澡时被牛郎观看，都属于妇道所不容，“凡心”和“裸体”都是对妇道的背叛。如果牛郎和织女恩恩爱爱的话，那么，女追男的模式就不会有悲剧色彩，可是，王母娘娘的银河出现了，实际上“银河”是道德审判词，是对违反妇道的惩罚，是对女追男情恋模式的彻底否定。
      但是，牛郎织女故事中女追男模式一直被我们忽视，这个悲剧不是天地合之间的矛盾，而是女追男和男追女之间的矛盾，从这个悲剧我们可以看出，女追男情恋模式的隐喻，女主动归属非妇道范畴，在道德归属类别中，应该是归属于“淫”。
                                    祝英台追梁山伯的悲剧
   梁山伯和祝英台爱情宣扬的含义是双重的，一方面的舞台效果褒扬对爱情忠贞不渝的祝英台，另一方面隐喻女追男是被世俗所拒绝，因此，梁山伯和祝英台的悲剧是必然的。祝英台相识梁山伯，主动追求梁山伯，让我们用现在的道德标准来衡量，并没有什么出阁的，可祝英台为什么女扮男装？因为“女孩子哪有读书的规矩”？可想而知，读书都被男权垄断，女子主动示爱，追求男子，怎么可能和世俗相容？怎么可能有情人终成眷属。
       祝英台以男子身份混入读书人队伍中，其实这是梁山伯和祝英台爱情悲剧的符号，是祝英台对男权的臣服。祝英台读书之前，父亲宣扬的是“女子无才便是德”，如果女扮男装读书必须“约法三章”，祝英台带的是妇道的紧箍咒。祝英台终于开始对妇道的背叛，主动追求梁山伯，死亡的阴影吞噬着不被世俗接受的女追男模式。人世间，女追男情恋模式被抛弃，祝英台墓地哀思隐喻的是女追男情恋人间的破灭，也就是违反妇道，是要付出生命的代价，这才有了化蝶双双飞千古悲剧。
                                     白娘子追许仙的悲剧
      白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。
   “白素贞”这个名字具有深刻的隐喻含义，白娘子和许仙的故事自唐宋开始流传，这个时代正是对女性妇道受训高峰期，经过历代演绎，塑造妇道的男权主义的权威是不容跨越的，所以“白素贞”本身就具有妇道的之意。作为妇道象征的白素贞却主动追求许仙，许仙到哪里，白素贞跟到哪里，这种非妇道行径是对男权的嚣张叫板。在古代神话中，蛇属于阴，中国古代释梦中，梦蛇说明有奸情。可见，蛇并不是吉祥物，白素贞以蛇精的面目出现，实际上是对白素贞不守妇道，主动追求许仙的判决。白娘子主动追求许仙，是不可能被人世间所容，法海和雷锋塔都是对女追男情恋模式颠覆符号。
                                      结语：我们传唱的是女追男情恋的挽歌
     莫道不痴情，不要以为人类进化到21世纪了，女追男情恋模式的隐喻已经不存在了。我看到网上有女子说，她写情书，又发短信，公开追求合作单位一帅哥，貌美如花的女子，搞定文艺男青年还不是等闲事吗，可是，阴柔的文艺男青年阳刚起来，死也不从，问为什么？说不习惯女人倒追，觉得怪怪的。
    怪吗？不是怪，因为几千年的承传的妇道依然存活，对女追男模式采取的是本能的抵抗。女追男情恋模式，是中国式失恋的悲剧。

    女追男，似乎在当下中国人恋情模式中有很高的成功率。女追男情恋模式在逐渐被认可的同时，也具备了特色鲜明的娱乐品质：世俗偷窥式围观。自古至今，女追男情恋就以一种传奇叙述方式演绎女追男模式，也就是说，女追男模式执行的是娱乐品质优先的原则，一直到了今天，我们一旦听到某个女追男的爱情，立刻兴奋起来，像揣摩剧情一样打听这个非常道的故事，在潜意识中，我们实际上不认同女追男的模式，只是把女追男当作了传奇和娱乐而已。
    我们也在逐步遗忘女追男模式诡异的文化内涵：一方面以歌唱形式把女追男情恋模式的娱乐品质推向民间，褒扬主动追求男人的女性，七仙女、祝英台、白娘子都是这样的女性；一方面不断塑造贞女，冯梦龙的《情史》就记载了一个妇女由于胳膊被男人碰到了，居然把胳膊砍下来了，在“饿死事小，失节事大”男权情恋中，不断制造一位又一位禁欲的贞女。把勾引男人的示爱者打入地狱，永世不得翻身，比如像潘金莲这样的女子。
    七仙女和董永、梁山伯和祝英台、许仙和白娘子的爱情传奇是多么虚伪，当我们被舞台上悲欢离合的虚伪爱情牵动，一代又一代在传唱，实际上这是女追男模式的挽歌，我们传唱的是挽歌。