爱情无所谓中外，那是人性；爱情的表现方式中外有时迥然不同，那是文化。

　　断断续续写过一些散文小说两不象的言情故事，都是从一个女人的性别视野
出发，也因此引来不少中国男人的网上谩骂。就个人喜好而言，我比较推崇个性
化的写作。这是另外一种空间和生活，它容纳了我所有现实生活中找不到合适的
地方安置的东西：情绪和情感。我想用我唯一会使用的，文字的方式把它们留在
我的身边，我希望它们躺在整齐干净的文字中，用我最欣赏也最乐于接受的方式
与我共存。仅此而已。

　　女人的生命体验，女人的人生状态，女人的表达方式，和男人的确有本质的
不同。追本溯源，才发现中国男人笔下的爱情，就古典文学的题材考证，有一个
共同特点：那就是才子和妓女的恋爱，也许受封建礼教约束，情爱的对象只有娼
妓，那时没有梅毒和艾滋，妓女又大多会琴棋书画，受过文化方面的调教。白居
易在杭州做官，忆妓诗多于爱民诗，反被视为风雅。封建制度下的婚姻，大都没
有经过恋爱的阶段，父母之命，媒妁之言，责任多于激情，夫妻间少有痴男怨女
销魂蚀骨的深情。胡适说中国男人“先结婚后恋爱”，恐怕这话大有水份。如此
这般，男人浪漫的一面，只有借着娼妓发挥出来，妓女卖身，没有自由，才子游
学无定，他们的爱情，往往“多情自古空余恨”或“海棠应悔我来迟。”当然，
这一切都操纵在浪荡无羁的才子们手中。

　　提及中国古典文学和爱情，不得不说「红楼梦」，这也是中国男人的登峰造
极之作。「红楼梦」对女人的同情度最大，往女人身上发放的美感也最多，但作
者在自标“代女人而言”的时候，又首先在欺骗自己，实际上，他最喜欢的“女
性美”，解析起来无非是这两种内涵：一是女人的性别美，或曰性感美，二是女
人的奴性美，将奴性个性化，棱角化，多彩化，而又不失奴性的美。那么一大群
美女，围绕着一个男人（贾宝玉）开心，为他解颐，解忧，解闷，而他对她们的
同情又每每获得丰厚的情感回报。

　　即使眼下，不少男作家仍然迷恋这种文学模式，诸如写个成功的男性改革家，
企业家，或男性的深沉派，先锋派或现代派，往往总是让一大群女秘书，女记者，
女知音，女超人围着他，各显其美，其才，其情。其实，赋予这些女人的种种“
美”，也没有跃出「红楼梦」彰扬的“奴性美”。这种女人，总难免让人发现大
观园里“丫头”的痕迹。

　　中国男人的中国式爱情还有一特殊题材，即人与狐的爱情。狐化身为美女，
挑动男子，打破传统的被动形象，使爱情故事耳目一新。狐有异能，常常化无为
有，未卜先知，丰富了故事的情节，更重要的是，狐是另类，不受“风化”的裁
判，可以触及性的领域。狐之出现，启动了中国男人的性幻想，狐之风情万种与
一种扑朔迷离的美，以及没有结局的将来很符合中国男人的冶游心态。「聊斋」
中的性描写因文笔优美文字晦涩而为封建社会所容忍，是中国古典文学的异数。

　　男人笔下推崇的女性形象，除了玉手纤纤，珠泪点点的温柔女子，也有不少
怨女，烈女，不驯之女。「诗经」中的女性，窝窝囊囊，一脸奴隶相的不多。象
「野有死簏」中的那个乡下姑娘，跟男人幽会时，那男人一见面就扑上来，动手
解她的衣裳（腰巾），她就没有那么老实和被动，而是跺着脚把男人推开，提醒
他说：“舒而脱脱兮，无撼我脱兮，无使也吠。”意思是“不许你这么鲁莽地解
我的衣服，小心把狗也惊动得叫起来。”粗看起来，女人自由多了，且被允许在
男人面前表现一点高贵感，或闹一点小脾气，耍一点小性子，但抛开现象看本质，
这还是男人意识的产物，男人很想提高自己的生活质量，包括性生活质量，总让
女人当木头，当哑巴，一做那种事就拗手拗脚，可怜巴巴，多没意思。若是能让
女人半推半就，闹脾气耍性子以后再成大事，那多有趣味！

　　以上所举之例都是出自中国古典文学，没有旁征博引太多，一家之言未免管
窥。加之文化背景不同，外国文学中男人笔下的女性形象不太容易并列进行比较，
倒是突然想到意大利民族英雄加富尔，他一生未娶，曾说过“我以意大利为妻”，
这话在“以祖国为母亲”谆谆教诲下的中国人听来，心中着实不适。仔细一想，
“江山如此多娇”一类的话不是也有伟人说过吗？味其语气，似乎还没有把中国
当作相敬如宾的“正妻”呢！中外差异从这短短的一句话中就完全体现出来了。

　　不想说太多，当今社会，很多中国男人的本位心态依然根深蒂固，坚不可摧。
一看到女性作者说话放肆大胆，揭示自我，就会怒发冲冠，一顿棒喝，因为她们
根本不以男人的眼光为意，这自然让习惯了以大男人眼光品评一切的某些中国男
人气不顺，摆不平。尤其当有了网络这样一个更为广密的阅读空间，写写贴贴，
阅读不再是完整稳定的线性时间经验，而是可以随时任意切换，在对话中跳跃的
即兴空间，这一切都为口诛笔伐提供了得心应手的场所。但我无所谓，还是会写，
全凭心情。我对写作，就象男人对情人，有激情，但也没爱到从一而终的程度。