看了幾篇很好的散文，是陳子展周作人等人寫的，貼出來給小武。請你評論/。

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找陳老的“絕頂聰明與額外愚蠢”不可得，拿這個來充數。

陳子展

　　絕句（六首錄二）1927-1928年作

　　一

　　日記千言自此休，羞將椽筆寫閒愁。腐儒事業一鍋麵，看汝糊塗到白頭。

　　二

　　英勇為人鬼亦雄，男兒寧是可憐蟲？臨刑更鼓如雷舌，叫徹人間未醒聲。

　　戲贈知堂老人　次老人《五十自壽》原韻（1933年）

　　先生何事愛僧家，只欠身披袈也裟。不趕熱場孤似鶴，自甘涼血懶如蛇。選將笑話供人笑，怕惹麻煩愛肉麻。誤盡蒼生欲誰負？清談娓娓一杯茶。

　　註：知堂，周作人別號。

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臉與法治

林語堂(9月7日10:20)

　　中國人的臉，不但可以洗，可以刮，並且可以丟，可以賞，可以爭，可以留，有時好像爭臉是人生的第一要義，甚至傾家蕩產而為之，也不為過。在好的方面講，這就是中國人之平等主義，無論何人總須替對方留一點臉面，莫為已甚。這雖然有幾分知道天道還好，帶點聰明的用意，到底是一種和平忠厚的精神。在不好的方面，就是臉太不平等，或有或無，有臉者固然極樂榮耀，可以超脫法律，特蒙優待。而無臉者則未免要處處感覺政府之威信與法律之尊嚴。所以據我們觀察，中國若要真正平等法治，不如大家丟臉。臉一丟，法治自會實現，中國自會富強。譬如坐汽車，按照市章，常人只許開到三十五哩速度，部長貴人便須開到五十六十哩，才算有臉。萬一軋死人，巡警走上來，貴人腰包掏出一張名片，優遊而去，這時的臉便更漲大。倘若巡警不識好歹，硬不放走，貴人開口一罵，“不識你的老子”，喝叫車夫開行，於是臉更漲大。若有真傻的巡警，動手把車夫扣留，貴人憤憤回去，電話一打警察局長，半小時內車夫即刻放回，巡警即刻免職，局長親來詣府道歉，這時貴人的臉，真大的不可形容了。

　　不過我有時覺得與有臉的人同車同舟同飛艇，頗有危險，不如與無臉的人同車同舟方便。比如前年就有丘八的臉太大，不聽船中買辦吩咐，一定要享在滿載琉磺之廂房抽煙之榮耀。買辦怕丘八問他識得不識得“你的老子”，便就屈服，將臉賞給丘八。後來結果，這隻長江輪船便付之一炬。丘八固然保全其臉面，卻不能保全其焦爛之屍身。又如某年上海市長坐飛機，也是臉面太大，硬要載運磅量過重之行李。機師“礙”於市長之“臉面”也賞給他。由是飛機開行，不大肯平穩而上。市長又要給送行的人看看他的大臉，叫飛機在空中旋轉幾周，再行進京。不幸飛機一歪一斜，一顛一顛，碰着船桅而跌下。聽說市長結果保全一副臉，卻失了一條腿。我想凡我國以為臉面足為乘飛機行李過重的抵保的同胞，都應該斷腿失足而認為上天特別賞臉的僥倖。

　　其實與有臉的貴人同國，也一樣如與他們同車同舟的危險，時覺有傾覆或沉沒之虞。我國人得臉的方法很多。在不許吐痰之車上吐痰，在“勿走草地”之草地走走，用海軍軍艦運鴉片。被禁煙局長請大煙，都有相當的榮耀。但是這種到底不是有益社會的東西，簡直可以不要。我國平民本來就沒有什麼臉可講，還是請貴人自動丟丟罷，以促法治之實現，而躋國家於太平

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聰明人和傻子和奴才

奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。有一日，他遇到一個聰明人。

“先生！”他悲哀地說，眼淚聯成一線，就從眼角上直流下來。“你知道的。我所過的
簡直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，這一餐又不過是高粱皮，連豬狗都不要吃的，
尚且只有一小碗……。”

“這實在令人同情。”聰明人也慘然說。

“可不是麼！”他高興了。“可是做工是晝夜無休息的：清早擔水晚燒飯，上午跑街夜
磨麵，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人要錢；頭錢〔２〕從來
沒分，有時還挨皮鞭……。”

“唉唉……。”聰明人嘆息着，眼圈有些發紅，似乎要下淚。

“先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子。可是什麼法子呢？……”

“我想，你總會好起來……。”

“是麼？但願如此。可是我對先生訴了冤苦，又得你的同情和慰安，已經舒坦得不少
了。可見天理沒有滅絕……。”

但是，不幾日，他又不平起來了，仍然尋人去訴苦。“先生！”他流着眼淚說，“你知
道的。我住的簡直比豬窠還不如。主人並不將我當人；他對他的叭兒狗還要好到幾萬
倍……。”

“混帳！”那人大叫起來，使他吃驚了。那人是一個傻子。“先生，我住的只是一間破
小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可以。穢氣衝着鼻子，四面又沒有一個
窗……。”

“你不會要你的主人開一個窗的麼？”

“這怎麼行？……”

“那麼，你帶我去看去！”

傻子跟奴才到他屋外，動手就砸那泥牆。

“先生！你幹什麼？”他大驚地說。

“我給你打開一個窗洞來。”

“這不行！主人要罵的！”

“管他呢！”他仍然砸。

“人來呀！強盜在毀咱們的屋子了！快來呀！遲一點可要打出窟窿來了！……”他哭嚷
着，在地上團團地打滾。一群奴才都出來了，將傻子趕走。

聽到了喊聲，慢慢地最後出來的是主人。

“有強盜要來毀咱們的屋子，我首先叫喊起來，大家一同把他趕走了。”他恭敬而得勝
地說。

“你不錯。”主人這樣誇獎他。

這一天就來了許多慰問的人，聰明人也在內。

“先生。這回因為我有功，主人誇獎了我了。你先前說我總會好起來；實在是有先見之
明……。”他大有希望似的高興地說。

“可不是麼……。”聰明人也代為高興似的回答他。一九二五年十二月二十六日。

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〔１〕本篇最初發表於一九二六年一月四日《語絲》周刊第六十期。

〔２〕頭錢舊社會裡提供賭博場所的人向參與賭博者抽取一定數額的錢，叫做頭錢，也
稱“抽頭”。侍候賭博的人，有時也可從中分得若干。

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http://www.shuku.net/novels/zhouzuoren/zhouzuoren.html周作人

上下身

戈丹的三個賢人，
坐在碗裡去漂洋去。
他們的碗倘若牢些，
我的故事也要長些。
--英國兒歌

人的肉體明明是一整個（雖然拿一把刀也可以把他切開來），背後從頭頸到尾
閭一條脊椎，前面從胸口到“丹田”一張肚皮，中間並無可以卸拆之處，而吾鄉
（別處的市民聽了不必多心）的賢人必強分割之為上下身--大約是以肚臍為界。
上下本是方向，沒有什麼不對，但他們在這裡又應用了大義名分的大道理，於是上
下變而為尊卑，邪正，淨不淨之分了：上身是體面紳士，下身是“該辦的’下流社
會。這種說法既合於聖道，那麼當然是不會錯的了，只是實行起來卻有點為難。不
必說要想攔腰的“關老爺一大刀”分個上下，就未免斷送老命，固然斷乎不可，即
使在該辦的範圍內稍加割削，最端正的道學家也決不答應的。平常沐浴時候（幸而
在賢人們這不很多），要備兩條手中兩隻盆兩桶水，分洗兩個階級，稍一疏忽不是
連上便是犯下，紊了尊卑之序，深於德化有妨，又或坐在高凳上打盹，跌了一個倒
栽蔥，更是本末倒置，大非佳兆了。由我們愚人看來，這實在是無事自擾，一個身
子站起睡倒或是翻個筋頭，總是一個身子，並不如豬肉可以有里脊五花肉等之分，
定出貴賤不同的價值來。吾鄉賢人之所為，雖曰合於聖道，其亦古代蠻風之遺留
歟。

有些人把生活也分作片段，僅想選取其中的幾節，將不中意的梢頭棄去。這種
辦法可以稱之曰抽刀斷水，揮劍斬雲。生活中大抵包含飲食，戀愛，生育，工作，
老死這幾樣事情，但是聯結在一起，不是可以隨便選取一二的。有人希望長生不
死，有人主張生存而禁慾，有人專為飲食而工作，有人又為工作而飲食，這都有點
像想齊肚臍鋸斷，釘上一塊底板，單把上半身保留起來。比較明白而過於正經的朋
友則全盤承受而分別其等級，如走路是上等而睡覺是下等，吃飯是上等而飲酒喝茶
是下等是也。我並不以為人可以終日睡覺或用酒代飯吃，然而我覺得睡覺或飲酒喝
茶不是可以輕蔑的事，園為也是生活之一部分。百餘年前日本有一個藝術家是精通
茶道的，有一回去旅行，每到驛站必取出茶具，悠然的點起茶來自喝。有人規勸他
說，行旅中何必如此，他答得好：“行旅中難道不是生活麼。”這樣想的人才真能
尊重並享樂他的生活。沛德（Ｗ·Ｐａｔｅｒ）曾說，我們生活的目的不是經驗之
果而是經驗本身。正經的人們只把一件事當作正經生活，其餘的如不是不得已的壞
僻氣也總是可有可無的附屬物罷了：程度雖不同，這與吾鄉賢人之單尊重上身（其
實是，不必細說，正是相反），乃正屬同一種類也。

戈丹（Ｇｏｔｈａｍ）地方的故事恐怕說來很長，這只是其中的一兩節而已。

十四年二月

（１９２５年２月作，選自《雨天的書》）

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