哲学是一张舒适的床，让灵魂在冬天的夜晚有一个温暖的被窝；哲学是心间的一点圣光，在欲望的黑森林中，为寂寞的旅人指引一条回家的路。
哲学应当是鲜活和简约的。然而，我们现在没有这样的哲学。学院派哲学好像做工繁复的绢花，没有自然的颜色和柔和的香气。如果再加上意识形态的玻璃罩，这绢花只好放在高架上供人瞻仰了—至少对于非哲学专业的人士而言。然而，曾经有过那么一个时代，哲学家不用靠哲学养家糊口，他们的学说不是用于卖弄的，而是质朴的心灵的坦露。老子是其中之一，五千字道德经，简约、鲜活、深刻。这种风格是值得遵循的。
哲学永恒的话题是灵魂与世界。
遵循因果律的世界其实是科学研究的领域，这里一切现象可以用矛盾、阴阳、有无等相对立的词来描述，再加上对立面之间的相互作用，就可以在哲学上获得满足了。至于寻找具体的相互作用规律，那是科学家的事。在这个范畴内，唯物主义关于辩证法的理论胜任愉快。正如老子所说的：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。显然，外在的这个世界是属于“二”和“三”的，哲学在“二”以后的工作早就结束了，或者早就让位给了科学。它现在要致力于“一”，以及“一生二”的问题。
一牵扯到灵魂，问题就复杂了。唯物主义者倒是干脆的，一口否认灵魂的存在，指出人的精神活动只是外在世界在物质的大脑中的反映。这也是有道理的，人的显在思维以区别和对立为基础，好坏，对错，冷热，黑白，先后等等。没有区别，我们就无法思维。这个思维的确是外在世界经过感官在人脑中建立的映像。这些映像再经过大脑的组合与裁减，形成我们对世界的看法，指导我们正常的日常生活行为。心理学在这里找到了工作。因此，如果没有一个形而上的灵魂的存在，唯物主义者就可以骄傲地宣称他们是哲学的终结者了。结果是每个人都遇到一个冰冷的叙述：人死如灯灭。
为了拯救哲学，必须得证明形而上的灵魂的存在。
如果没有灵魂的存在，人就只能是欲望驱动的生物体。理性只是欲望的工具，为了主人的满足而出谋划策。最根本的欲望是什么呢？大概是为了获得自由吧。象鸟一样飞翔的日子，无忧无虑的日子，想要什么就有什么，神仙般的日子，共产主义理想，更高更强更快，探索未知领域，创造新奇的玩意儿。我们所做的一切，都是为了突破限制，获得更大的自由。自由的欲望也会以各种形式出现。一只变形虫努力地改变自己的形状，包围并吞噬一个更小的细菌。这是生命延续的欲望。一个男生拿着玫瑰涨红着脸对女生说我爱你。这背后也是生命延续的欲望。而生命的延续正是为了突破死亡的限制。人的奇怪之处在于，他并不一定要象阿米巴虫那样，将食物用伪足完全包围起来才觉得塌实，他有时候只需要把虚拟信息通过感官输入大脑，也会获得暂时性的满足感。这就是为什么我们需要艺术、文学、好来坞。有时候虚拟满足的重要性更超过实质性的满足，仿佛吸毒上瘾，产生各种幸福的幻觉。
社会的伦理公德只是为了建立一种秩序，保证一定范围内大众能够相对公平地获得对资源（信息，物质，能量）的支配，提高自身的自由度。遵守秩序的得以相对自由地行动，破坏秩序的投入监狱，剥夺更多的自由以示惩戒。各种社会组织将个体协调起来，步调一致的行动产生比混乱的相同数目个体更大的力量。分工合作可以获取额外的自由。这是蚂蚁们的哲学，也被恩格斯称为“合力”。个体献祭了一部分自由给组织，以获得更多的补偿的自由，这是一种很好的投资。这也是中国人强调集体力量的原因，但常常强调过了头，忘记了个体的自由增长才是终极目标。如果个体发现“自由投资”总是亏损的话，就不可能对组织保持忠诚。大部分个体都亏损的时候，组织崩溃也就快了。
所以，即便没有灵魂的存在，欲望也能将世界安排得井井有条。人在俗世中以最小的代价追寻最大的自由，并以获得比别人多的自由为骄傲。只可惜人生苦短，短得来不及让人获得绝对的自由，短得让人在一生中总是患得患失，短得总让人在临终前追悔莫及。于是我们企求灵魂的延续，让我们好有来生。如果此生不幸的，期待来生幸福；如果今世幸福得冒泡的，期待好日子能继续。正是这种赌徒式的期待，反倒让人常常怀疑形而上的灵魂存在只是愚人的梦想。

如果灵魂真的存在，那倒真是一件奇妙的事！首先它恐怕是不可名状的，正如老子说：道可道，非常道；名可名，非常名。它既包含阴阳，又不分阴阳。它既是全能的，又是不作为的。每个人都有自己的灵魂吗？还是我们都是灵魂的一部分？或者二者都对？这个恼人的东西，被称为“道”、“真心”、“上帝”、“天”，或者什么别的。这对它都不重要。最精致的说法可能是佛教的理论，每个人都有一个佛心，而这么多的佛心其实只是一个，但我们说“一个”的时候，已经错了，因为我们使用了俗世的语言。我们的灵魂象掠过天空的雨滴，终究要归入大海。而在雨滴看来，它其实就是大海，因为大小对它并没有区别。呵呵，结束语言游戏吧。佛曰：不可说。
但是这个全能的东西应该是能通过我们的躯体和显在意识显示它的存在的，即便非常罕见，因为我们就是它的一部分。当耶酥在海面行走的时候，当老子在“致虚极，守静笃”以观“万物并作”的时候，当释迦牟尼在菩提树下大彻大悟的时候，他们凭借的是谁的权能？如果这一切历史与传说都是真的，该是多么有趣呀。
但是我们还是不太相信。要说服我们这些俗人即是困难又是容易的，因为我们俗世的规则告诉我们，应当眼见为实。如果有那么一个人，能只是凭借精神的力量，将我面前的一枚一分钱的硬币挪动一寸远，我们立即就会拜倒在他脚下，不管他是神仙还是魔鬼。否者，管你如何舌绽莲花，没戏，没有人真信，也不必真去信。
所以哲学只值一分钱。你想拯救哲学吗？请用你的目光将我面前的硬币挪动一寸远。
在哲学复活之前，我们能做的只能是安心于世间的浮沉，心安理得于欲望的追逐，抓紧短暂的时光享受生之乐趣。诚如孔子所说：未知生，安知死。俗世的中国也不会灭亡，在欲望的潮汐中或明或暗地前行。
若是真的勇士，或者可以去探求无上之道，证实或证伪灵魂的存在。
其实，大多数人估计是介于两者之间，疑神疑鬼。这也不要紧，真的神并不因你的怀疑便有任何不自在。你若愿意，就祈祷神仙给你幸福美满的生活吧。只要有真信心，总可以得尝所愿。正如圣经所说：你祈祷，便给你满足；你寻找，便给你找到。只要信奉善有善报，恶有恶报，在这婆娑世间大可心安理得。