互惠利他主義理論
二十世紀七十年代早期, 羅伯特·特里弗斯提出了互惠利他主義理論.他發現如果動物能夠因經常的互動足以產生相互之間的信任, 那麼它們就會通過相互的友好而獲益. 互惠利他主義理論認為, 許多顯然的利他主義行為如果放在更大的社會背景和更長的時間裡考察, 在理性意義上看是自私的. 這種理論認為, 在互惠性上, 有三個定義特性: 動物以給予交換回報, 每個行動對給予者都是有代價的和對獲取者都是有利益的, 給予是依賴於已經獲得的利益的. 只要滿足了這三個條件, 動物就會持續的相會交換利益. 每個行為從其社會脈絡中抽離出來看都是利他主義的, 但以整個情況看是互利的.
在互惠利他主義中, 人們必須能夠識別出只索取而不付出的騙子, 然後施以懲罰. 就像艾克斯羅德在《合作的進化》一書中所展示的, 在許多為了互利的合作的策略中, “一報還一報”是一個成功的策略. 基於這一策略, 他提出了第一次世界大戰的塹壕戰中的 “自己活也讓他人活”的系統. 這一系統表明, 基於互惠的合作即使在敵對雙方之間也可以達成, 友誼不是必要條件. 但是正如鄭也夫指出的, 艾克斯羅德沒有考慮是否博弈參與者在實施 “一報還一報”策略時都有能力懲罰背叛者.
互惠利他主義理論有個前提條件是要重複博弈. 這樣看來似乎一次博弈是不可能產生利他主義的, 因為沒有在下一輪博弈中對背叛者懲罰的機會. 然而, 這不符合Fehr和Rockenbach的最新研究發現 . 他們根據實驗發現, 利他主義在一次博弈中也可以發生, 但是博弈者之間的回報在不同的獎懲條件下是不同的. 他們發現, 以公正為基礎的(fairness-based)的利他主義是人類合作的強大源泉, 揭示自私或貪婪的目的的制裁會幾乎完全的摧毀利他主義的合作, 儘管感覺上公正的制裁會留下一個完整的利他主義. 總之是說, 為了更好的實現利他主義合作的制裁實際上是破壞了人類的利他主義的合作. 那麼如果沒有這些制裁又會如何呢? 真讓人為難了.
不過上面的兩個理論還是很重要的, 解釋了大量的從適者生存的觀點咋看上去令人迷惑的人類行為. 但是, 依然有許多的利他主義行為我們用這兩個理論還無法解釋. 比如, 我們不能用親族選擇和互惠利他主義理論解釋對乞丐施捨金錢和對非親屬的慈善捐助之類的利他行為. 那麼, 讓我們來看性偶選擇理論.